第一百二十章 誦《經籍綱要》

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只是，看到後面，凌天覺‘三藏’亦不過是一個稱謂而已。

不過，手裡的《經籍綱要》凌天像是入魔一樣，不停的翻看著，想丟都就丟不掉。

識海里的不斷的記錄著《經籍綱要》的資訊。

他覺自己清晰的可以記住這些常識性的東西。

只是，看看看著，他就突然間覺自己的識海記憶變得緩慢起來，‘經、律、論’的分為手抄大藏經、刻版印刷大藏經、石刻大藏經等等。

最早形成的是小乘佛教三藏，之後形成的是大乘佛教三藏，最後形成的是密宗三藏。

小乘佛教三藏的形成，根據《經籍綱要》的記載，共舉行過四次有名的結集。

只是看到‘釋迦牟尼’凌天又怔住了。

只是，怔住了片刻，凌天才知道，這也是一個稱謂。

自己知道的一些名稱不過是佛教展的一個記載而已。

識海思維意識的變慢，凌天看得仔細。

釋迦牟尼入滅之後，由教徒所舉行的回憶，記載釋迦牟尼在世時的言論。

一共經過四次結集，小乘佛教三藏才逐漸形成了一個完整的系統。

小乘佛教的第一次結集是在釋迦牟尼圓寂9o天后，為了防止僧團中出現更多的比丘破壞戒律，大迦葉尊者召集5oo位阿羅漢在七葉窟舉行佛經的第一次結集。

結集先由優波離尊者背誦了佛戒律，形成《律藏》，全名為《八十誦律大毗尼藏》，由於每條戒律都是經過大眾的詢問和解答而確定，所以被視為佛陀所親制的戒律，為一切戒律的根本。

之後由阿難回憶佛陀的教法，形成《阿含經》，這是釋迦牟尼成道後，最初對五比丘所授之法，其中包含了四聖諦、八正道、十二因緣等佛教最根本的教義，最為原始佛經的經籍。

第二次結集是在釋迦牟尼圓寂11o年後，以耶舍長老為的7oo名僧眾，在毗舍離進行第二次結集。

此次結集就毗舍離比丘提出的十條戒律（即十事）展開討論，集會上少數有地位的長老判定十事為非法。

對於這次結集的決定，毗舍離的僧侶頗不信服，於是另舉行約有萬人參加的會議，並判定上述十事為合法，就此形成了大眾部和上座部。

第三次結集是在釋迦牟尼圓寂226年後，在阿育王統治時期，由於阿育王推崇佛理，每天在雞園寺中供養上萬名出家人，其中也有許多外道，因而經常引起爭端。

於是，目犍連子帝須召集1ooo名僧眾，在華氏城（即波多厘子城）進行了第三次結集，重新整理了《阿含經》。

集會之後，目犍連子帝須將不同派別的論點整理出來，形成《論事》，形成了佛教的第一部論著。

第四次結集是在釋迦牟尼圓寂674年後，在迦膩色迦王統治時期，5oo名比丘以世友尊者為上座，在迦溼彌羅舉行了第四次結集，會上對以前所有的經、律、論三藏進行了總結，並對三藏作了詳細的註解。

只是，經過不斷的流傳，只有一種註釋儲存下來，形成《大毗婆沙論》，從而小乘佛教的三藏基本成型。

看著佛教的形成事蹟，思維意識的變緩，凌天才知道自己冥冥之中知道了什麼。

許是‘佛魔雙衍訣’的作用，還是識海思維放慢的緣故，凌天沉浸在《經籍綱要》中。

大乘佛教三藏的形成出現與‘龍樹菩薩’有關，龍樹菩薩的傳記?，龍樹在出家受戒後，不到三個月領悟已了小乘佛教全部的經要。

“尼瑪，這是什麼情況？”凌天沒想到還有這樣的額牛人出現，三個月便頓悟了這麼多的經要。