第161章 煉丹步驟

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楊秋羽靜靜地翻著看，一頁一頁的，那些煉丹的畫面在他腦海裡反覆呈現。

煉製丹藥第二步就是採藥，有好的靈草才能煉製上等以上的丹藥。

藥產景至，如光透簾帷，火球上馳，耳後生風，暖溢四肢，恍恍惚惚，外腎勃然而舉，此即採藥歸爐時也。當以神宰之，使不外馳；以息攝之，使歸爐內。宰是以神探其動處，坐鎮丹田，不沉昏，不散亂，主宰其間，動氣自轉而相依。攝是用呼氣之法，按採藥當用吸機攝之歸爐。

此言“攝是用呼氣之法”，疑屬排印錯誤。因為，呼氣時內氣是下降的，而吸氣時內氣卻是上升的。真種產出時，真氣下衝陽關，外腎**，理當用吸氣之法使其“逆念丹爐”。

“先天真一之氣以動，且不可出靜，凝神氣穴，目光照定，心力提起，一意不敞，萬慮俱寧，用吸字往上提，用舐字舌舐上顎。

用撮字緊撮穀道，用閉字閉住三關，耳目口是也……用吸不用呼，呼乃後隨之而已”，即稍用意於呼，吸則僅隨之而已。當此之時，呼吸綿綿，因用意於呼，元氣亦隨呼氣轉**內，此即攝之之法，亦名武火。

第三步封爐！

如覺氣已歸爐，即當停止武火，正當沐浴；以目寂照，以意守護，以息吹噓，以神燻蒸，不照而照，不守而守，以文火慢慢養之，亦曰封爐。達摩謂二候採牟尼者是也。封固少時，又有動機，一股陽火從中出，方是周天機到，行陽火之時也。真意仍坐鎮丹田，分意於陽火，使到尾閭，自然衝關蕩竅，妙轉*矣。運一周天後，歸根覆命，牢牢封固；靜則朗照，動則如是，神行則氣行，氣住則神住，行住相依，始得其妙，此萬古不傳之秘。

“呃…”楊秋羽啞口無言。

第四步就算煉藥，真種攝歸爐內，以目寂照，以意守護，封固少時，忽然一動，一股陽火從中出，即“鼓巽風，運坤火”之時也。當陽氣動時，以神煦照，即以火煉藥也；以息逆吹，使之上行，即以風助火也。火借風勢，風助火威，風火同用，精自化氣；氣受神息引吹，自然上升。升之機來則順其機以升之，降之機至則順其機以降之。總要明合闢之機，機動則隨其機而行，機止則隨其機而止，總是動而後引，靜而後定，自然而然，雖有神引而不著，雖以息吹而不滯。當升機動時，元神仍凝玄關，稍分其神以引之上升，息之吹逼，不過著意於吸機。

呼則聽其自然。吸機雖向下，而氣受真息吹逼，反轉而上升也。用升用息，不過如是，餘則聽其自升自降而矣。

吾道法天，故以神為日，以精為海水。以神火煉精，即能化精為氣，上升絕頂也。氣從尾閭上通腦海，非由夾脊上升，別無徑路。此即仙人之周天，佛家之轉*也。不知行幾許周天，精始盡化為氣。到此火足丹成，馬陰藏相，正宜溫養。若再行火，必有傷丹之虞。倘若見幾次機動，便謂周天功效，火候未足，外腎不縮，便妄自止火，則內丹未結。

楊秋羽拿著煉丹古術書的手不停地顫動，因為“周天”兩字似乎在地球上也有此聞言。

難道中國的神話和天羅大6的傳說有相似之處？不然這裡的人為什麼都說的是中國古代通用的話語？楊秋羽想到這裡又打了個冷顫。

楊思影看著他抖不禁問道“你沒事吧。”

“沒事。”楊秋羽搖了搖頭立即而道，說完他又繼續看，雖然有許多不懂的地方，但大體都可以理解。

造至虛極靜篤，忽然一動，即是真機。能於二六時中“行住不離這個”，氣動則用真息攝歸本爐，用武火鍛鍊；一動一煉，氣滿則真種自見。此中有二候氣動一候，積氣產真種一候。又有六候藥產一候，封爐一候，升一候，降一候，沐浴二候。由陽生而採，採而歸爐，此是調外藥，不在六候之中。由藥產而採，採而歸爐，執行周天，升降沐浴，至於歸根溫養，餘無事矣。

至於小周天納甲、卦象之喻，子時起火，自尾閭向上，即是丑時，再上為寅時，再上為卯時，神氣不行，沐浴也。如自鳴鐘，內針轉一週，子醜寅卯均在其中矣。藥升之時，亦如此說，乃謂子醜均是微陽，至寅始三陽足備。

此是借子醜二時明一陽，二陽之數，以喻藥嫩之不可採，必待陽足始可採攝之義，非以子醜二時為生藥之時也。

即如月之三十日晦，初一日一陽生於坤，至初八日上弦，陰中陽半，又謂之二陽生，此皆指藥嫩不可以採，必待十五日三陽備足，始可採取。若此時不知採取，至十六日望（當為“過望”或“望遠”）。一陰生於乾，二十三日下弦，二陰生焉，至三十日只純陰，藥老不可採矣。

周天之上，秦天煉丹秘術，曰一陽、曰二陽，曰震、曰兌。皆是借卦爻以明藥嫩之不可採；曰一陰，曰二陰，曰巽、曰艮，亦是借卦爻以明藥老之不可用耳。

“秦…”楊秋羽震驚的看著，難道中國古代真的和這片世界息息相關？

當初在談及地球時，楊秋羽曾問道龍雅看到的月亮是什麼樣，而龍雅也道出和他的肉眼所觀不同，每種眼界看到的都不同，肉眼只能看表面，用粉筆畫正方體也需要作虛線才能看出是體面而不是單面形。

龍雅曾說過，不同的眼睛看待事物截然不同可觀虛擬的地獄天堂，而古代的佛經中提及天眼，佛眼，人眼，慧眼…等等，而地球在秦國時期流傳過玄幻術還有鍊金術師，煉仙丹徐福等等…

…曾經的地球並不是橢圓形，也許是一片與外來文明相連的大洲！只是人類的普通眼睛看不穿。楊秋羽的這個想法很危險，他不知道自己為什麼會這麼想。

丹經謂周天必數三百六十息，方足一週之數。餘謂但行一週，即足三百六十之之數。譬如自鳴鐘指標，能統一週，即是十二點鐘，何必再數分秒，徒勞神思乎！至於三十六、二十四等說，均是設詞，並非令學者遇陽升時真數三十六，遇陰降時真數二十四也。氣至尾閭上升絕頂。因其升，故曰陽；自絕頂下降坤腹，因其降，故曰陰，其實只一物耳。換卦抽爻，亦是此義，不過虛比，安有爻象可言哉！

至於三十六、二十四等說，均是設詞，並非令學者遇陽升時真數三十六，遇陰降時真數二十四也。氣至尾閭上升絕頂。

因其升，故曰陽；自絕頂下降坤腹，因其降，故曰陰，其實只一物鼎耳。

換卦抽爻，亦是此義，不過虛比，安有爻象可言哉！因一陽初動，氣到尾閻，即曰復卦，又曰子時；再升為二陽，在時為醜，在卦屬臨；再升為三陽，在時為寅，在卦屬泰；再升為四陽，在時為卯，在卦屬大壯；因其陽氣已盛，故此時有沐浴之說，不過停而不行之謂。

稍停即有動機，覆上升為五陽，在時為辰，在卦為夬；再升而至玉枕，在時為巳，在卦屬乾，六陽足備，故有變也。由乾而變為姤，在時屬午也；由斯漸漸下降，而遁、而否、而觀、而剝、而坤，又歸根矣。其實，十二時與十二卦均屬虛比，不過氣到何處，即為何時，何卦，並非真有時，有卦也。譬如太陽在北為子時，到正南又為午時，在太陽乃莫明其妙，不過世人借言為子午，以分晝夜耳。

第五步止火，止火乃大丹已成，不行周天火候也，“知止不殆”，蓋言丹成當應時止火也。向之所以用火者，為煉精化氣耳。精盡化氣，無精可煉，則火亦無所施矣。然止火者，非不行火，不過不行呼吸之火。

若此時再用呼吸，再鼓橐龠，再行周天，則是丹已成熟，復加烹煉，未有不傷丹者。古仙雲“還丹未煉急宜煉，煉了還須知止足。”蓋精盡化氣，陽關已閉，即當停止呼吸，以待天機。然停息非不呼吸也，唯不以呼吸催逼執行周天而已。

止火有時，不到其時而先止之，則漏盡未證；至時而不止，則火燥丹老。不前不後，適當其時，即陽光三現，乃止火景也。

楊秋羽埡口，止火竟然與道德經有相似之處，他看過老子的道德經，他以前以為都是扯蛋的，他繼續翻頁看。

從陽光二現止，至陽光三現，正其時也。若到四現，則丹老矣。

止火之至，自應自應寂然定靜，呼吸似有似無，神氣似守非守。古仙雲“定裡見丹成”，至言也。因不加溫養，則大藥不生。

五行天賦，丹沉木行綠色氣場可開啟自身精髓達到煉氣化神之勢，皆空四大之行。

“煉氣化神，那是什麼境界。”楊秋羽不解的問道楊思影，兩隻俊俏的眼睛盯著她的胸脯看，“女生的丹田和氣場在哪兒？”

“你猜。”手指芊芊染染，合眸一笑。

本章完

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