第186章 莊生曉夢迷蝴蝶

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說起來《老子》，都是先秦時期的古籍了，又名《道德經》，相傳為春秋末期思想家老子所著。

《老子》為春秋戰國時期道家學派的代表性經典，亦是道教尊奉的經典。至唐代，唐太宗命人將《道德經》譯為梵語；唐玄宗時，尊此經為《道德真經》。

已經很久遠了~

章杉真沒想到老子的思想具有如此廣泛的普適性~

不過也不難想到，畢竟老子思想的整個體系都在一個問題情境中展開。

這個問題情境就是一個待定的行為主體（可能是一個人、一家企業、一個國家、一支軍隊......）在未知或不確定的廣大境域中走向它所認定的目標（可能很近很具體，也可能很遠很模糊）的時候，應該採取何種“走路方式”以保證恆常行進？

也正因為這個問題的存在，老子之道具有普通的類推潛力。

擁有類推潛力，使得老子之道具有廣泛的普適性。

老子所討論的道是“大道”、“常道”，是在廣闊的領域和綿長的時間裡都值得奉行的理想正規化，是行動者行進於一切“事件叢林”都值得恆常持守的普遍行為規範。它越於對具體環境或具體物件物的具體認知之上，因而也就適用於各種可能的情境。這就是老子之道的“恆常普適性”。

或許是讀《道德經》多了的緣故，章杉雖然堅定馬克思唯物主義！

但如果說在儒道釋中硬要選擇其一的話，明顯傾向於道家。

老子道論具有“普世價值”的蘊涵。

老子所主張的“應該”對各種行為主體適用也就對各國適用，它的“恆常普適性”決定它不侷限於特定的歷史時期，也不侷限於特定的國情環境。

當方法所服務的目標推向久遠，方法論意義上的取捨可以接近於價值取向上的選擇。一個既“大”又“常”的道，可以將廣大領域與綿長時間範圍裡所有可行的目標納入一個重新加以靈活考量的框架。這可以為普世價值的探究奠定一個更為明晰可靠的根基。

不只章杉推崇，似乎很多大科學家也很推崇！

日本物理學家湯川秀樹推崇老子哲學，他認為“早在二千多年前，老子就已經預見到了今天人類文明的狀況，甚至已經預見了未來人類文明將要達到的狀況。”他對科學技術的展造成人與自然越來越疏遠的現狀深感憂慮。

美國哲學學者卡普拉著有《物理學之道》一書。他認為中國的道家思想在許多方面同現代物理學高能物理現象有著深刻的相似性。他還在《非凡的智慧》一書中說“在許多偉大的傳統中，中國道家為我們提供了最深刻、最完美的生態智慧。”

據著名數學家陳省身表示，理論物理學家愛因斯坦也有收藏《道德經》。他回憶到愛因斯坦家作客時，書架上僅有的幾本書就包括《道德經》的德文譯本。

許多大資料科學研究者認為，老子的方法有一些特別的可供分析大資料的啟示，比如潛變數與指標方法等。

按照這個邏輯來說！

我章杉同樣推崇，所以我章杉=大數學家+大哲學家+大物理學家+……

咳咳~

思考的雖然有點遠，但章杉既確定了所謂的記憶空間不是夢，也明確了記憶空間的性質。

那麼他天亮之後無非就是這樣的任務了~

主線任務是確定一下記憶空間是不是隻能在夢境下開啟。

支線任務則有兩個

一個是學習繪畫知識，以便充分運用聯覺這項能力；

二是進一步補充一下《老子》的道論思想~

接下來章杉也不再胡思亂想了，很快就進入了甜甜的夢鄉~

~~

時間來到1o月7號，章杉不到五點就起床了！

起這麼早倒不是因為勤勞，而是特麼的三個女人也太沉了。

章杉也搞不懂到底是出了什麼狀況~

昨天不是駱常慧、琳德莎在爭奪主臥麼~

好傢伙，沒爭搶出結果反而一塊進來了！

這幾個人是什麼時候鑽進來的，這也太嚇人了吧~

三個人八爪魚似的纏在身上，尤其是琳德莎最過分~

幾乎還整個人都趴在他身上~