第415章 信仰崩塌

請關閉瀏覽器的閱讀/暢讀/小說模式並且關閉廣告遮蔽過濾功能，避免出現內容無法顯示或者段落錯亂。

“明白了！”對於剛才的殺戮，很多士兵還心有餘悸。

那將領又帶人在周圍搜尋了一遍，現了兩具屍體，蓋頭昏迷不醒的營戰月鋒兩人。

帶上他們，魔族大軍就回去了。

這種訊息根本是瞞不住的，幾天之後，四大魔王全部身死的訊息傳遍了魔界的各個角落，舉世震驚。

一個民族需要精神支柱，無論是在人間還是魔界都是如此。

精神支柱，是民族凝聚力的重要支撐，是綜合國力的重要組成部分。

一個民族，一個國家，沒有經濟實力是弱小的，沒有精神支柱也是難以強大的。辯證唯物主義認為，在一定條件下，精神力量可以轉化為物質力量。我們要屹立於世界民族之林，物質上不能貧困，精神上也不能貧困。幾千年來，華夏民族歷經滄桑，百折不撓，創造了燦爛的中華文明，鑄就了偉大的民族精神。我們歷來重視精神的力量，每當重大的歷史關頭，總是用高尚的精神去鼓舞人民，戰勝了各種艱難險阻，不斷從勝利走向新的勝利。我們要全面建設小康社會，實現華夏民族偉大復興，尤其需要弘揚民族精神，構築精神支柱。

構築精神支柱，就是要樹立共同的理想信念，增強開拓創新的勇氣，揚艱苦奮鬥的優良傳統，倡導崇尚文明的社會風尚，大興求真務實之風。

精神支柱，若指個人，就是他一直所追求的事物，比如說依賴的某一個人。或是其認為一直可站住腳的真理，是他的信仰寄託所在。

而四大魔王就是魔界人民的精神支柱，是他們的英雄。

英雄是一個比較主觀的概念。一般是指在普通人中間有出常人的能力的人，他們能夠帶領人們做出了巨大的對人們有意義的事情，或者他們自己做出了重大的事情。

英雄是文學分析與心理學常用的概念。童話中的主人翁就是容格分析心理學裡的英雄。人生就是一場的戰爭，人活著就是要扮演英雄的角色。

聰明秀出，謂之英；膽力過人，謂之雄。

英雄者，有凌雲之壯志，氣吞山河之勢，腹納九州之量，包藏四海之胸襟！肩扛正義，救黎民於水火，解百姓於倒懸。“英雄造時勢，時勢造英雄”的辯證道理，其本旨離不開“國”“民”兩字。《載敬堂集·民說》“國之興，盜賊隨英雄立功；國之敗，官吏同無賴輕法。”文旨關涉著這種精神。

英雄者，擁有藐視一切之能力，傲視群雄之氣勢，世人對其不但敬畏，且難以捉摸。古今中外，英雄如天上星群，多不勝數。然最為特別者，皆寥寥可數，而終極完美者則放眼望去皆無，皆因沒人達到上述之要求，即使宇宙再大，皆無長生不滅者。然若果有此人，皆生命之總和，方能達到長盛不衰。

在國家出現危難之時，總有一些人挺身而出，為國效力，這樣的人，稱為英雄。

那四大魔王，既是支柱也是信仰。

信仰指對某種思想或宗教及對某人某物的信奉和敬仰，並把它奉為自己的行為準則。

信仰帶有理智的主觀和情感體驗色彩，特別體現在宗教信仰上，極致甚至會喪失理智。

哲學家定義的信仰“一種強烈的信念，通常表現為對缺乏足夠證據的、不能說服每一個理性人的事物的固執信任。”

信仰是心靈的主觀產物，宗教或政黨起了催化劑的作用。沒有宗教和政黨，人同樣可以擁有信仰。

信仰是個人的意識行為，靠集體建立起來的信仰難以長久，靠集體的信念建立起來的信仰會隨著某個社團組織社團指的是社會團體，如宗教、政黨及其他組織的解體而煙消雲散。信仰的內容五花八門，千奇百怪。天人合一信仰、上帝信仰、佛信仰、科學信仰、對權利、地位、金錢、聲譽、美色等的痴迷和崇拜也是信仰，“及時行樂”、“做一天和尚敲一天鐘”、“得過且過”等也是信仰。

信仰是一種靈魂式的愛、關愛，它是人類的一種情緒。信仰的東西往往脫於現實，所以神、已故的親人，或者以人為靈魂主導的團隊、國家、宗教等。在這裡我們就可以看到國家、宗教是人們的信仰所展的一種文化—國家文化、宗教文化；信仰最根本的就是以自身一樣為根本的同類所產生的一種愛，透過人的情緒，大腦所激的無限的渴望。

信念跟信仰是不一樣的，信念是你堅信的東西或者事情，信仰則是人們靈魂的標註。對某種主張、主義、宗教、某人或某物極其相信和尊敬，拿來作為自己行動的指南或榜樣。不過，信仰很少是對人身上的，宗教並非信仰物件，而是信仰的表現形式，表現形式不可作為信仰物件。

信仰，即是你的信任所在。

與信任不同信仰同時是你價值的所在。

信仰是人們對生活所持的某些長期的和必須加以扞衛的根本信念。不管科學技術展到何等程度，人的有限性是不會改變的，雖然我們知道的比2ooo年前的人們多得多，隨著知識的增加，在一些問題的認識上獲得了進展，可一些新的困惑又會產生，而在有些問題上，比如在死亡所引起的恐懼這一人生終極問題上，則幾乎沒有取得進展。人類在欲知和未知、在有限和無限之間的鴻溝，與他們的祖先相比，縮小的幅度可能遠沒有想象的那麼大。在這道鴻溝裡，既生出希望，也生出恐懼，這就給信仰留出了地盤。

因此信仰和人們一般所說的信念有所不同。信仰回答的是人生日常關切最有深度的方面。信仰的物件也是崇拜的物件，在人類經驗領域內的萬事萬物，一切無不是有限的，也只有有限的價值，這些只具有有限價值的事物很難作為信仰物件。信仰是為了越，越一切有限，惟有越現實的無限才能真正成為彌補人自身侷限性的希望。“上帝”的真理便是人類尋找到的驗真理，對“上帝”的信仰不是任何經驗命題可以相提並論的。

不相信‘神靈’的存在，不相信因果報應，以至於人類變得無所畏懼，無恥之尤。通常我們會將這些神秘的靈性生命與宗教聯絡在一起，信仰‘神靈’就等同於信仰宗教，其實大謬不然，每個人都可以獨立地去信‘神’，無論這個‘神’叫什麼，只要不是人類自己，只要他一直都在你心中，你甚至不必去教堂和寺院，無論身在何處，‘神’就與你同在，這依靠的是一個人深刻的內在自覺，當然這也是信仰的最高境界。宗教不是迷信，也不是對靈性生命之謎探索的嘗試，而是為我們講述了一些賢者教人處世的經驗和他們為此所付出的諸多努力。

神學家對宗教學的研究結果認為，假設人類是“神靈”創造的，每個人都有其神性，這個神性是世界性的，要想使這種神性的本體顯現，即要求人必須在自己的本性中變化才能得以實現——諸如一些與世隔絕的道士、遠離俗世的高僧、孜孜追求真理的修士等等，只有他們更容易能夠接近‘神靈’，更容易獲得與‘神靈’溝通的機會，其始終堅信，人類都有求生慾望，人類雖會死，但靈魂不會滅亡，一個人的靈魂才是人的生命本體，只有在經歷一個嚴格的‘清算’過程之後，並在‘神靈’的指引下，會以新的生命重生。

李堪他們不知道，在他們殺死了四大魔王的那一刻起，魔界人民們的信仰就崩塌了。

四大魔王，也是令人畏懼的存在，如今他們倒下了，人們沒了畏懼之心，魔界的各方實力都開始蠢蠢欲動了。

而魔界高層積弱已久，也許不久之後，魔界在很長一段時間裡，會陷入內亂之中。

本章完

喜歡非常車間請大家收藏非常車間本站更新度全網最快。