第468章 葬禮

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李堪看了看，現還有小販留下來的椅子，是金屬製的，被鏈子纏在了一旁的柱子上，別人想順手牽羊是不可能的，而且誰會費氣吧啦的去偷一把破椅子？

不過坐上去歇歇還是可以的，李堪儘量往王軒這邊拉一點，然後坐上去，翹起二郎腿好不悠閒。

都是驅魔師，肯定知道自己將要面對什麼，可是這個李堪居然很悠閒的坐在哪裡。

要麼是李堪藝高膽大，要麼就是他初生牛犢不怕虎，不知道他面對事物的厲害。

鑑於李堪連聖力都修煉不出來，王軒把他看成了後者，是一個頗有些自大的人。

不過李堪的表現讓王軒自己也高興不少。

沒本事不怕，就怕不敢打，看李堪樣子，應該不會是那種看到敵人就腿軟的傢伙。

到時候最起碼可以幫忙拉一下仇恨。

王軒也不再繃著了，而是席地而坐，仍然將自己隱藏在黑暗裡。

其實整個商場都是一片黑暗，就是那種伸手不見五指的黑，要不是接著商場門口路燈的燈光，就算兩人對面都可能看不見對方。

但是再往裡走，這商場的中間還有後面都是沒有光的。

整個商場在建成的時候，根本就沒有安裝光源，因為晚上誰還會來這裡買東西嗎？

所以整個圍著城隍廟建起來的商場，根本就沒有照明設施。

王軒還算小心，並沒有去更黑暗的地方，因為那些東西在黑暗中能揮出更強的實力，他只要有一點沒看清，說不定自己就完了。

所以王軒打算在這裡守株待兔，直到有情況出現再上去也不遲。

李堪找了一個地方坐著，也給了王軒啟。當年守株待兔的古人還知道靠著木樁子睡覺呢，自己為什麼要站著，所以他就坐在了地上。

李堪心想，還是特種兵呢，站了這麼一會兒就坐下了，怕是從特種兵裡被開除的吧？

不知道過了多久，終於等來了動靜，也許是從黑暗的盡頭，來了一對吹吹打打的隊伍，在黑暗中看得卻是很清楚。

從原始社會的舊石器時代起，人類便產生了靈魂觀念。原始人認為，人死靈魂不死，仍能干預活人的人事、禍福。受這種靈魂不滅觀念的制約及各國各民族文化傳統、宗教信仰的差異，產生了形形色色的葬禮風俗有的葬禮盛大隆重；有的簡易樸素；有的充滿了宗教色彩；有的科學而又衛生。地理、宗教及社會結構均影響葬禮形式，階級身分更是決定性因素。以西藏為例，葬禮按身分割槽分為4種︰賤民水葬，中等身分土葬或天葬，貴族始可火葬。在葬式上，世界各民族中有土葬、海葬、火葬、水葬、厚葬、天葬、洞葬、樹葬、懸棺葬、壁櫥葬、食葬等多種形式。

全世界國君或宗教領袖之葬禮均極隆重，除耗費物力財力外，更可能陪葬大批生命。直至為止，非洲迦納之阿善提族（ashanti），當其君主死亡後，族人對外保密，且每隔若干時日須殺死一僕從，令其至冥界侍候已死君主；又為免君主寂寞，還要陪葬整批盛妝的嬪妃。忌日週年，該君主棺柩送入陵寢，所有生前的左右侍人，包括后妃、僕役、廚師均須執紼送殯，與之同葬。現代化國家當然不致考慮如死後服侍之禮俗，但一般葬禮仍極為隆重；鮮有的例外為197o年法國前總統戴高樂之葬禮，依其遺志極度簡化，僅由鄉村木匠制一白木棺，由家屬及少數老友、近鄰送葬。

華夏傳統葬禮的主色調為白色和黃色，故亦有白事之稱，與紅事（喜事）相對。隨死者的信仰和經濟情況，整個過程中經常伴有有關的佛教、道教或風水儀式。

葬禮禮儀算是中華五千年傳承下來的一種特殊文化，各個地區差距很大，就是日照相隔數十里的村落，一些講法和做法也不盡相同。下面說的這些禮儀應該在嵐山區後村鎮比較通俗流行的一種禮儀。其中一些說法，也不是十分明白，希望懂得這些禮儀的人的指正。

遺體如果有人在別人的家中逝世，那麼在挪動遺體之前，必須給人家一定的錢，表示歉意，哪怕那房子是女婿家的，只有在自己的直屬親屬家逝世才不用給錢，錢不在乎多少。很多逝世的人都是在醫院，一般遺體不需要再搬回家，直接送殯儀館，也不存在給誰錢的問題了，總之遺體移動越少越好。在移動遺體的時候，直屬子女，一般在旁邊安慰遺體，比如說某某別害怕，大家送你去新家等等，因人而異。如果在家中逝世，那麼遺體挪動的時候需要招魂，方法是拿一燒紙條，在四周的牆上移動，如果燒紙條在那個地方固定住了，說明逝世人的靈魂在那裡，然後用燒紙條把靈魂收起來，從窗戶遞出，放在遺體旁邊，隨遺體一起進火化爐。

紙幡有喪事的人家，要用燒紙貼上剪在木杖上，放置靈堂前面，木杖應該使用柳樹，門扇上貼一燒紙，代表家中有人去世。重孝子不能自由出入家門，所有外事活動都必須停止。

靈堂靈堂是為逝世的人搭建的臨時住宅，臨時供後人或者晚輩參拜供養。生活水平提高後，在城市遺體一般不在放在家中。在一方桌前放一遺像即可，遺像前樹一靈位，用白字摺疊，上寫某某什麼什麼多少歲而卒等等。桌子必須用方桌，然後擺上四樣，這四樣是“魚”“肉”“雞蛋”“麵條”，還要有水果，但是水果中不能有桃子。最前面是香一爐，長明燈一盞燈要用一碟子自制，先找一碟子，裡面倒上花生油，然後用棉花搓一細長燈芯，點燃，棉花燈芯要夠燃燒三天，香和長明燈在點燃那時起，就不能滅，只有遺體挪出去或者把靈位帶走的時候才能滅，不能用人滅，自燃自滅。桌子前放一罐，叫聚寶盆還有個比較粗俗的名字，叫老盆，所有燒的“錢”都放在這個罐中，在出殯的時候打碎，詳細時間是在“舉重”抬起棺材的瞬間摔碎。

孝衣孝衣分重孝和輕孝，重孝就是直屬子女，兒子，女兒，孫子等，重孝為男丁一筒白大褂、白鞋，女性為白上衣帶白褲子、白鞋，孫子、兒子如果未結婚，只需要纏頭就可以了，如果結婚，那需要穿一筒白大褂，重孝。輕孝就是女婿，外戚，只需要一白布纏腰即可。

纏頭纏頭也十分講究，如果去世的是男丁，打結就在左邊，如果是女丁，那麼打結就是右邊，前提是還有一個長輩在世，比如爺爺、奶奶，爺爺去世而奶奶還在世，那麼打結就在左邊，如果以後奶奶也去世了，那麼就不需要打左邊了，直接打結在額頭上，正中間。懂行的人一般一看孝衣和打結就明白去世的是誰，家中還有什麼人。

送殯兒子女兒孫子在前，原來是抱靈位，一般抱照片，走在前面，後面是抬棺材的人，孝子，孝女，孝孫前行一會就轉身，向棺材磕一個頭，表示對長輩的尊重。

謝葬古時候謝葬很隆重，現代一般逝世者子女或者家屬在家或者在飯店擺上幾桌就可以了。舉重，就是抬棺材的人，一般這些人是不要報酬的，只要在謝葬的時候一起請他們喝個酒就可以了。

圓墳在逝世者入土第三日，早上早早起來，前去圓墳，把墳重新修整一下，因為入土哪天，一般把洞口添上就可以了。三日墳要早，所謂早三日，晚七日。

這些習俗每個地方都不盡相同，李堪小時候參加過親人的葬禮，印象中並沒有那麼複雜。

也許是當時太小，很多東西都沒注意吧。

但是他們現在要注意的是，請問誰家的送葬隊伍，會在晚上行動？

本章完

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