第二零八章 使民之力

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劉鈺一聽，心道你們倒是精明，老子可不當這破玩意。

可這話也不好這麼說，只好道“本朝封而不建，爵位都是虛封。我這鯨海侯，也是虛封的。承蒙諸位信賴，可這個我可不敢當。”

用了一個在這個時代無法反駁的理由，一眾人也覺得確實如此。

一些人開始覺得，劉鈺一家兩爵，本朝不說獨一份吧，卻也足見無限恩榮。若是劉鈺來做這個什麼勞什子的法人的代表，很多事做起來也就容易多了。

可聽劉鈺用了這個理由，也覺得這事兒確實有些犯忌諱，這不是類似於列土封疆了？

若能列土封疆，皇帝還有那麼多兒子呢，怎麼也輪不到鯨侯啊。

有人甚至覺得腦後一涼，心說那廝說的什麼？日後被人翻出來，豈不是有教唆鯨侯裂土之意？屆時你有幾個腦袋夠砍？

“鯨侯勿怪，是我等孟浪了。實是無心之言。”

劉鈺笑道“我也知道，你們覺得，大樹底下好乘涼。”

“可樹再大，大的過天？這事是天子許可的，你們還有什麼可擔心的？”

說罷，起身，輕咳一聲道“傳天子口諭！”

呼啦啦……

在場的人幾乎是條件反射一般，全都站起身錯開地方，就在大廳內跪好。

後面早有人抬出了香案，焚燒上等香。又有個宮裡的人捧著一軸口諭的聖旨，自來宣讀。

商人們跪伏於地，頭也不敢抬，支稜著耳朵想聽聽皇帝到底怎麼說的。

捧軸內官將口諭展開，抑揚頓挫地念了起來。

前面又是一堆標準的廢話，後面才說到了重點。

“……是故，太史公言天下熙熙皆為利來、天下攘攘皆為利往。”

“宋時薛季宣言古之人，未有不擅理財而為聖君賢臣者也。以天下之財而與天下共理者，大禹、周公者也。後世多有不通先賢真義者，曰小人善理財而聖賢不為利。是故多有不善理財者，問之，則曰我君子也，不為利也，不屑理財。”

“然其不屑乎？不會乎？君子不善理財，財者國之用度一日不可缺，君子不理財，則皆小人理財，搜刮無度，國豈久乎？”

“利可言乎？人非利不生，何謂不可言利？《易》曰義者利之和，義固為所利也。”

“聖人非不言利，實為以利和義，而非以義抑利。”

“國之大義，保境安民，此社稷之大義也。”

“蝦夷之地，地處要衝。南扼日本、北抑羅剎，聯絡朝鮮，此地若不實，則為天朝之大禍。是故開蝦夷，實為國之大義。”

“開蝦夷，得利極多，爾等為利而來。無須諱言。然爾等求利，卻和保境安民之大義，不必羞言。”

“欽哉！”

待皇帝口諭唸完，一眾商人頓時高呼萬歲，把頭在地上磕的咚咚響。

如果說，劉鈺出面來接待他們，只是讓他們確認這件事可行、可信。

那皇帝的這封口諭，則算是在政治上，給他們定了性，安了一個“以利和義、爾等求利就是保境安民的大義”，幾乎算得上是賺錢就是忠君忠社稷這麼重了。

皇帝在這裡耍了個花槍。

其實很多人都清楚，聯絡在現實裡，這義利之辨，尤其是放在商人、地主身上，那就是盤剝無度而不義。

不盤剝無度，怎麼求利？

只是皇帝這麼一說，這就是抽象的肯定、具體的不談。

皇帝又不傻，當然知道這種契約奴制度會帶來什麼後果，這些商人又不是仁義君子大善人，更不可能是為了邊境安穩而出錢。

但具體的不談，只談抽象的“義利”，把這件事拔高到取利是動機、結果是大義，根本不說具體細節裡是否仁義的問題。

這也是皇帝的無奈，也就是大順這邊的官方意識形態不是“義利相悖”的程朱理學，而是取了永嘉永康學派的學問。

但永嘉永康就算是“霸道過重”，卻也是在儒學的範疇之內。皇帝也不能說的那麼直白，只能繞了這麼一個大圈，用謬誤的邏輯搞出了這麼個說法。

可即便只是這樣，已經算得上曠三百年之古了。自明而後，也沒有皇帝敢直接說義利的問題，就算想搞錢，也得遮遮掩掩的，更不可能直接說什麼“以利和義”這樣明顯在王安石之後就被打成異端的話。

一眾商人當然不會因為皇帝的這幾句話，就要不求利益，把全部身家都拿出來支援邊疆、為保境安民之大義奉獻一切。

但有了皇帝的這句口諭，日後腰板也能直起來了。

叩謝之後，劉鈺捧起聖旨，說道“日後待成立了，建成總部，這聖旨便可至於正堂。”

“聖天子之言，你們也都聽到了。朝廷取義，你們取利。士農工商，皆天子之民，君子言義而成事、商賈求利而成事，皆為天下也。”

幾個商人有聲無淚地嚎啕大哭道“天子真聖人也！”

那些實在無法如此做作的，見大家都哭，也不好不哭，好在桌上有些酒水，便悄悄摸了一些在眼角，酒殺的眼睛有些痛，頓時涕淚滿堂。

哭了約莫半晌，這才收住了聲音。

…………

傍晚，宮中。

跟著劉鈺去往東江米巷原教堂的內官回來，已經將今天那裡生了什麼、眾人的表現、劉鈺都說了什麼，一一彙報給了皇帝。