第三七零章 歸國

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瞭然的會心一笑，路易十五明白遠方的帝國，真的和他的法蘭西一樣，需要締結一個神聖的同盟。

不神聖的，才要神聖之名。

本來是大順手工業和萌芽的工業資本、商業資本，與英荷工業資本、商業資本的競爭，愣生生被劉鈺披上了如此神聖的帝制的外皮。

可是，這外皮對路易十五而言，有一種無法抗拒的魔力。

謊言總是邏輯自洽的，謊言能否被相信，在於謊言的目的和聽謊言者內心的渴求。

對“我死之後，將會洪水滔天”的擔憂；對巴黎沙龍里伏爾泰等啟蒙學者的擔憂，本就已經讓路易十五心中惶恐。

現在又親耳從劉鈺的嘴裡，得知那些小冊子裡的“完美製度的國家”，竟是如同亞特蘭蒂斯一般的幻想，這讓路易十五更加的不安。

真相不可怕。若是東方帝國確實是哲人王統治的理想國，說實話不是太大的問題。

可那些人明知道不是真相，卻非要說那就是真相，到底是為了什麼？這就不言自明、可想而知了。

如同巴黎的這些人讚美英國一樣，正是因為英國的成功，才獲得了讚美。

說起來，波蘭的選王制度也很奇葩，也很奇特，彰顯了波蘭的與眾不同，但卻沒有人讚揚波蘭的選王制度。

法國本身就有約翰·勞的泡沫和紙幣事件留下的心理後遺症，對於任何理論都需要一個活生生的成功的例子才敢去嘗試，也更有說服力。

看起來，大順似乎是在未雨綢繆，要儘可能遏制這些非絕對君主制國家的崛起。

一切，都說得通了。

當大順反英這件事說得通了之後，劉鈺後續的一些建議也就理所當然了。

藉此機會，劉鈺順勢提到了大順採參人前往北美援助法國的事，這是大順給法國的為數不多的幾個幫助，也算是重申了一下兩國之間的友誼，或者說兩國朝廷宮廷之間的友誼。

包括與之配套的，將提供一批新式火槍給北美的親法部落；大順將訓練一批被驅離“迫害”的天主教徒，扔到北美去幫助法國等等。

人數不會太多，而且大順也根本沒有涉足北美的想法，主要還是來噁心英國人的。

反正天主教徒在大順屬於邊緣人群，澳門那麼多天主教徒衣食無著，若能當兵定是願意的，而且若能去一個天主教是唯一宗教的地方，心裡也是高興的。再說他們也不認為禁教的大順是祖國，送走去噁心別人也蠻好的。

三五百人，基本都要訓練成炮兵，為北美亂局增加一份力量。最好是再派一些野心勃勃的軍官、前黑龍江畔走私販子、挖金者、劫掠成性事後不得已而嘯聚山林的前府兵、想要去幹一番大事又怕劉鈺的海軍退役軍官、黑龍江北岸和下游的部落民等，讓他們去北美禍害出一片天地。

既然確信了大順這麼做，是為了遏制非絕對君主制國家的崛起，路易十五當然是支援的，也是感謝的。

距離那麼遠，法國也算是經營了百餘年，怎麼可能會擔憂大順那幾個人在北美造成的影響？如今大順出錢、出人、出槍，而且還都是天主教徒，幫著法國在北美對抗英國，當真是求之不得。

對此，路易十五感謝之餘，也表達了一下對大順禁絕天主教的理解法國既然當年能和土耳其組成瀆聖同盟，那麼對於大順一方面禁絕天主教、一方面和法國友好的舉動也非常順滑地予以接受和理解。

路易十五並不是一個合格的外交家，甚至入門級別的都不是。在兩人說高興了之後，路易十五直接提出來了弗勒裡轉達的關於造紙業和紡織品技術的轉讓問題。

可能是談的很高興，覺得劉鈺這人不錯，而且大順和法國之間還要締結神聖同盟，這點小事應該是沒有問題的。

也或許是因為法國實在拿不出大順非常想要的東西進行交換，故而根本沒提交換的事。

劉鈺想要的東西當然是本地治裡、馬德拉斯之類的印度城市，不過現在當然是不能提。

“國王殿下，在這個問題上，天朝當然可以予以法國足夠的支援。”

“但一方面，需要考察法國的情況；另一方面，也需要我回國後做一些準備。”

“如果一切順利的話，我認為，天朝可以給予的支援，一定比國王殿下想的更加多。”

“譬如歐洲一流的、日本紙和朝鮮紙水平的造紙業；譬如一些棉紡織技術；譬如平板玻璃等等。這將有效地增加法國的國力。”

“但是，這需要一定的時間。我想，這一次我們暫時不要談這個問題，而是在這場戰爭結束後，天朝前來簽訂停戰和約的時候，再來探討一些這個問題。”

“中國兩國的神聖同盟，要在亞洲和歐洲，同時遏制非君主制和議會制國家的擴張。這是中法兩國同盟的基礎。而且我們衷心希望，貴國能夠採取正確的戰略思維方式，知道取捨，並且為神聖同盟的神聖使命，奉獻出最大的力量。”

路易十五也沒有立刻給出回答，不過劉鈺說的那些戰略和外交的考量，已經在他的心底埋下了種子。

現在劉鈺畫出了一張大餅，表示技術轉讓絕對沒問題，而且規模會比法國人想的更龐大，這也讓路易十五很高興。雖然看起來至少也要在幾年之後了，但這點時間他還是可以等的。

只是劉鈺畫的大餅越美好，日後在印度問題上的背叛和交換，也就越可以讓法國人接受。