第五六九章 “不正當”競爭（五）

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等羅德里格斯泊靠港岸後，對“澳門要完”的認知也愈深刻。

他離港時候還沒的大順士兵，已經控制了港口沿岸，遠處的在上次拆城牆時候留下的堡壘和炮臺上，也全是大順的旗幟。

議事會的成員，卑微地站在幾名大順官員的身後，正在那裡辯解著什麼。

但看起來，辯解的內容並沒有讓那幾名大順官員滿意。

船上，大順的水兵直接接管了聖保羅號，羅德里格斯不得不離開商船，前往6地。

水兵插著刺刀的火槍，就抵在距離他後背大約一尺遠的地方，稍微停頓一下可能都會自己撞到水兵的刺刀上。

碼頭上，跪著大約二十多個人。雙手都被綁著，像是捆紮動物一樣，跪在地上，低著頭，脖頸後就是黑漆漆的刺刀。

羅德里格斯看到耶穌會的幾個人也在其中。

而跪在那裡、雙手被綁著的人中，羅德里格斯見到了一個熟人。

如果用葡萄牙或者西班牙名字，跪著的那個人叫伯鐸·桑實，年紀在六十多歲，頭已經灰白。

不過，在大順，本地人都稱呼他為白多祿。

因為他的教名，叫彼得，而佩德羅、彼得、伯多祿之類的名字，在閩粵之地，因為音問題，更容易被成白多祿的音。

放到後世，這也是個在天主教圈裡知名的人物。

歷史上，白多祿是中華教區“一百二十位位殉道者”之一，然後水漲船高，於1893年晉升真福，在2ooo年被當時的教皇若望·保羅二世封聖，成為天主教聖人之一。

羅德里格斯心裡咯噔一下，此時這位還沒有被教皇封聖的白多祿，他是認得的。

當年白多祿從馬尼拉乘船前往中國，乘坐的船上，羅德里格斯當時雖然不是船長，但也是船上的幹部。

白多祿是多明我會的，不是耶穌會的。澳門是耶穌會的地盤，不是多明我會的。

而且，歷史上，因為中國的禮儀問題，多明我會和耶穌會生過一場劇烈的衝突。

宗教嘛，只有更純潔，更極端。

耶穌會為了方便天主教在中國傳播，用上帝之類的詞彙翻譯聖經——聖槍修女蔣，為什麼被戲稱為空一格，就與這件事有關後來教皇不讓用上帝這個異教徒的詞，但一些印刷聖經的，為了圖方便，用“查詢、替換”大法，將“上帝”，替換為了“神”。

眾所周知，上帝，是兩個字；而神，是一個字。為了對齊排版，只好空一格。

又眾所周知，聖槍修女蔣是中華傳統文化的基督徒，是重新定義了勿忘在莒詞義的傳統文化第一人，以為“神”前面的空一格是傳統文化的挪抬，又因其篤信上帝，遂叫下屬空一格。

而至於此時，這個“空一格”事件也引了多明我會和澳門耶穌會之間的一些衝突。

耶穌會覺得，傳教嘛，不能本本主義、教條主義，要天主教中國化，所以應該儘可能借用傳統，用上帝之類的詞彙，這樣才能方便傳教。

就如同那個天主教笑話一樣

話說有一天，各個修會的神父在一座教堂裡一起做晚禱，這時蠟燭滅了。

結果本篤會修士們彷彿根本沒看見一樣，他們按照記憶繼續唱禱，一個詞都沒有錯。

方濟各會修士們表示很淡定，他們拿出吉他，創作了一讚歌感謝天主賜予的黑暗姐妹。

多明我會的修士，他們開始討論光對於神聖知識的重要媒介作用。

聖衣會的修士們則沉入了一種緩慢的，有節奏的呼吸和冥思中。

只有耶穌會的修士們比較特別，他們提出蠟燭突然滅了，是不是代表可以從此取消傳統的晚禱？

這個笑話的現實體現，除了中國禮儀問題外，還有就是澳門的“聖保羅號”商船。

這種變通，站在天主教的角度，無疑是成功的。

但，當時多明我會覺得，他媽的，你們這不是真正的天主教徒，怎麼能夠允許隨便改動規矩呢？

於是去羅馬告狀，提出了著名的十七評耶穌會，指責耶穌會違背了正統天主教，走上了異端之路。

耶穌會的“變通”，與多明我會的“教條”，導致了從前朝大明一直延續到大順的“中國天主教徒禮儀之爭”。

也最終，在劉鈺於威海練兵時候的文登州牧白雲航“揣摩上意”的辦理下，直接引了大順驅逐天主教徒、禁絕天主教的一系列事件。

是以耶穌會和多明我會不是太對付。

但，三十多年前，教皇宣佈福建是多明我會的教區，耶穌會只得撤離福建，是以雙方雖有矛盾，但當時聖保羅號還是搭載著多明我會的白多祿等教士前往了澳門，並在澳門找船前往福建。

從當年白雲航辦理教案升官開始，大順這邊就開始了嚴格的禁教，澳門是為數不多允許天主教傳播的地方。

羅德里格斯作為一個在澳門生長了這麼久的人，當然明白這其中的危險。