第七七四章 爭功（三）

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雖然都算是正經讀書人群體，但其中的鄙視鏈還是存在的。

林敏作為正經讀書人且是做了大官的，內心其實非常贊同顧炎武的看法。

而且他也分得清，什麼是紳、什麼是衿。

或是為了面上好看、說出來好聽，亦或者是習慣性的用尊敬稱呼，總說紳士、紳士。

實則一群生員哪裡配叫紳？

分明只是衿而已。

用他一幕僚的家鄉話來講，純粹是石九公冒充石斑。

按照林敏內心的想法，其實兩次鄉試都考不中，就證明水平根本不行，就乾脆也別折騰了，學點吃飯謀生的本事得了。

江蘇這個問題尤為嚴重，江蘇省的名額本就不多，長江南北的經濟差距又大，長江以南憑藉經濟優勢，幾乎壟斷了江蘇省的高階錄取名額。

揚州很多生員，往上考又考不中。

無非就那麼幾條路，幾乎全都是圍繞著揚州的特殊經濟地位混飯吃。按照劉鈺這麼搞，要把揚州原本的經濟基礎徹底搞廢，這些生員以後吃飯都是問題，這可咋整？

顧炎武說生員的危害，言天下之病民者有三曰鄉宦，曰生員，曰吏胥……

用後世的思路理解，就是各個縣的人大的代表，或者叫議員，全都有免稅特權，使得許多人把產業轉移到這些議員名下，從而達到少交稅的目的。

而且可以動輒可以毆打縣長、書記。甚至於像是李幼滋這樣的主管工商業的副總理級別的官員，當副省長的時候，都差點被縣鄉的這些議員們打死，然後這些議員屁事沒有。

而就業方面。

類似於全國每三年才錄取3ooo名“大學生”，平均每年錄取1ooo，但全國有6o萬到7o萬高中生，年年復讀，年年復讀。

而且只要考上“高中”，自動獲得縣議員身份和諸多特權。

林敏的思路，是增加報考的資格難度，復讀生不準繼續往上考。

同時降低一下對高中生的福利和特權，逼著他們去讀“中專”，學點技術，混口飯吃得了。

這裡的“中專”，指的是去學天文學、數學、物理學、化學、測繪學、航海術、農學、地理學、博物學、生物學。

這裡的大學，指的是經書中舉。

包括黃宗羲在內的被稱作偉大的啟蒙思想家的大儒，對這種事的態度，也幾乎是一致的。

民間吉凶，一依朱子《家禮》行事。庶民未必通諳，其喪服之制度，木主之尺寸，衣冠之式，宮室之制，在市肆工藝者，學官定而付之；離城聚落，蒙師相其禮以革習俗。

這是以“教法”治國。

時人文集，古文非有師法，語錄非有心得，奏議無裨實用，序事無補史學者，不許傳刻。其時文、小說、詞曲、應酬代筆，已刻者皆追板燒之。

這是透過焚書，來進行文化控制，誅少正卯。

包括顧炎武提出的徵辟制、察舉制，搞出這一套，再配上儒家道德體系，會搞成什麼樣？你能孝順爹媽，我就臥冰求鯉；你能臥冰求鯉，我就殺兒養母。

所以，與其說這是啟蒙思想家，不如說是宗教改革。新教之新源於復古之舊，更加原教、更加復古、更加極端而已。

學校議政、限制君權、地方自治、辟舉士紳、三代之治等等，本來就是經書裡的復古。

而且是正統的復古。

不是說這東西不好，大順這邊這麼搞，真的是可以自進化的。只是說這是一個甲乙丙丁這種過程，這明明是乙，不能非說它是丙。

先復古運動打破被扭曲的儒學的桎梏、迴歸本源，透過考據之類尋找宋之前儒的本質，再因為經濟基礎的改變而出現啟蒙運動。

在這種情況下，正經的讀書人，對官與吏、紳與衿這樣的概念，是分的非常清楚的。

現在全國的生員大約六七十萬，照這個架勢繼續下去，估計再過個幾十年，就要突破一百萬了。

而全國現在真正有編制的、不算胥吏、只算官，再刨除掉軍隊那些人，真正吃正式中央的財政飯的，也就。

而很多胥吏工作，又是這些讀書人根本幹不了的，或者說壓根不想幹的。

一方面朝廷無法提供獎金一百萬人的正經讀書人的就業；另一方面伴隨著工商業的展，尤其以蘇南等地為例，又急需一些專業的“中專”人才。

這個問題看似好解決，就像是顏元的設想一樣，地方官學搞分齋教育不就得了？

但問題是，如果國家在最終選拔官僚的時候，根本不考那些“雜學”內容，會有人主動去學嗎？

有這時間，為什麼不多讀一些應試範文呢？

理論上，倒也不是不能解決。

那就是在底層就加大選拔難度，如果走“正途”無望，早早就扔去“雜學”分齋。

感覺有希望考科舉、中舉的，扔進“尖子班”，只學經書。

而感覺沒什麼希望的、不能中舉的，早早扔進“普通班”，學學數學、物理、天文、會計這些東西。

把顏習齋設想的分齋教育，搞成“分班”教育，強制不準“中考”。

然而，這麼搞，恐怕又要出大亂子。

而且，這麼搞，必須要從上而下，在全國範圍內搞教育改革。