第八零二章 上國心態（九）

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正本清源，闡述真正的先聖之道，在大順這個有著濃厚的正統道統傳統的文化圈裡，意義極大。

原本歷史上，顏李學派就吃過這麼一次大虧。

原本歷史上，李塨和方苞是好友，雖然學術相左，但私交很好。李塨死後，是方苞給寫的墓誌銘。

但，因為顏李學派極端反宋儒、極端反程朱。加上顏元的嘴實在太臭，不但罵儒生是娘炮，還說朱子學“如砒霜，一旦沾上就永無生機”。

而方苞篤信程朱理學。

是以，在給李塨寫墓誌銘的時候，方苞直接夾帶了私貨。

說李塨這一生，最大的德業，就是老而大覺、改過為大，在自己的勸說、教育下，放棄了顏元的那套反程朱理學的學問，而是轉向了程朱理學。

除此之外，都稱不上德業。

方苞在墓誌銘上，言之鑿鑿地說，他勸了王源、勸了李塨，這倆人都幡然悔悟，被自己的幾句真言，噎的默然無語，所謂【以餘一言而幡然悔悟】。

顏李學派、顏李學派，有顏有李。

方苞這篇墓誌銘，等於說

顏李學派的創始人，背叛了顏李學派。

這套路，後世可能也會經常用。

反正，王源、李塨都死了，沒法說話。

方苞的墓誌銘也就引了顏李學派和桐城一派的徹底決裂、

顏李學派傻嗶呵呵的，腦袋純有問題。

居然各種考證，查閱資料，整理書信，擺出各種證據證明方苞在說謊。

拿出證據，說李塨直到七十的時候，還質問方苞，說程朱理學，【至聰明人盡歸無用，遂使神州6沉】，怎麼可能會按你說的被你幾句話就“幡然悔悟”了？

桐城一派對顏李學派，則直接上了詛咒——李剛主、程綿莊，身滅嗣絕。

後世人很難理解這個時代的道統之爭。

比如李塨之前大兒子死的時候，方苞就給李塨寫信，說你知道你兒子為啥死嗎？因為你不信程朱，上天降禍給你們了。【凡詆譭朱子者，多絕世不祀】。

正本清源、道統之爭，本來就是個你死我活的鬥爭。

而上層理論之爭，看起來，似乎好像只是士大夫階層、或者叫文人罵架。

但實際上，走一條什麼樣的路，涉及到千萬人的生死，枷鎖，苦難。

不提腐朽學問下的女性苦難，這涉及天下半數的人口。

只說劉鈺在江蘇走的這條路，不過一省之內。

西江五嶺的幾十萬人、漕運的百萬人、揚州淮安的一百五十萬人，還有蘇北被劉鈺往南洋種植園扔去的幾十萬人，佃戶退租後往城市生活的這群人的命運、家庭，受盡了苦難。

從當初的錫蘭特洛伊木馬計強制遷徙開始算起，這些年，不下五十萬人直接死於這場改革。

上層學術之爭，關係到今後死的人是誰，枷鎖套在誰身上，而不只是簡單的上層學派對罵。

至於此時，正本清源、重構儒學，其意義，程廷祚倒是評價過。

說劉鈺的改革手段，可以用在一省，但卻難以平移到全國。

而劉鈺的手段，若藩屬學其精髓，則恐天下分崩。

如果是神州危亡之際，他會毫不猶豫地支援劉鈺的手段，雖然霸道太重，但可以保護神州。

但如果是想繼續做天朝，那就必須要把儒學重構，作為一個能適應新時代的上層學問，和西洋島夷對抗，維繫“天下”這個概念。

否則一旦周邊諸國找不到路，必然會去海外尋找解決辦法。

在他看來，儒學現在就要做兩件事，以後世的語言，大約可以這樣理解。