第八三六章 最後的佈置（一）

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伴隨著這些年的開拓和航海術的展，這種在數萬裡之外試圖搞郡國並行內藩制的想法，說出來也就顯得並不那麼令人震驚。

三十年前，聽到這樣的事，多半覺得是痴人說夢。

十五年前，聽到這樣的事，或許覺得困難重重但也不是不能做。

但於現在，聽到這樣的事，覺得似乎並不甚難，難度甚至可能還遠比不上當年班定遠做的諸多事。

技術的進步，讓世界變大了。

但同時，技術的進步，也讓世界變小了。

雖然劉鈺和他們學派之間有挺多理念上的衝突，但劉鈺早年最擔心的就是他們這種有復古傾向的封建社空想派。所謂最瞭解你的，往往是你的敵人。

大順《周禮》派，某種程度上，對應的是新教的清教徒、東正教的舊禮儀派、天主教耶穌會的巴拉圭教區。

具有某種樸素的原始村社社會互助的思想殘餘，但又和本國的具體狀況融合的復古保守派。

歷史上，儒生們覺得西漢帝國妨礙他們建設大同世界，一腳踢開了漢第一帝國，也算是曾經有一定政治理念的群體。

甭管怎麼樣，他們是真的相信可以有一套切實可行的制度、文化、體制、道德，來實現他們心中的美好世界。

單從宗教文化的角度，新教，尤其是清教徒，和舊禮儀派，乃至於瓦哈比，都是是極端保守派。

大順的《周禮》、《尚書》派其實也差不多。

當然，各國的歷史不同，最終保守復古的表現也就不同。

明末順初，要求文化純潔的派系不少，比如黃宗羲就提出要焚滅雜書小說。但明確提出六十歲以下僧尼不還俗、西北教民不退教全部殺殺殺，把軍籍單獨拿出來提升到四民第二順位的派系，就這一家，別無分號。

劉鈺找上他們，也是真心覺得他們相對於那些扯犢子的，還算是真能幹點實事的。

所以固然要給錢，可最終還是要和他們講一些“大義”，這才能讓他們踏實去幹。

所以劉鈺也就和孟松麓談到了他此番去的另一個巨大意義。

他也沒有直接說，而是先引出來了黃河水患問題，以及伴隨著大順廢棄運河之後，始終繞不過去的“黃河決口”的頭頂利劍。

不是說劉鈺盼著黃河決口，而是有些東西不以人的意志為轉移。大順根本修不了大壩、調水工程等，決口北流是早晚的事。

“我記得你們學派，在治水一事上，與我並無分歧。李剛主、王昆繩等，皆言興海運、廢運河。”

“李剛主雲海運必宜復，不惟通米糧，兼可於海上練兵而防海寇。若復海運，則可罷會通河以南。會通河以南廢黜，則淮河可治。淮河可治，黃河方能治。”

“單就這一點，朝廷這些年治淮、治黃、海漕的思路，與你們是一致的。是吧？”

朝廷這些年的政策，確實有不少讓他們學派感覺很不爽。但也確實有不少政策，是和他們學派一致的。

運河、海運、漕米、淮河、黃河，這是一個系統工程。

整體上分兩個派系。

海運治河治淮的派系，人數並不多，但他們學派無疑算是之前很明確支援這一思路的學派。

說起這個，孟松麓對劉鈺之前又對他們進行嘲諷的事也就不甚在意，轉而道“國公所言正是。朝廷興海運、治淮河，確為仁政。只是……只是，此事，於學生去檀香山有何關係？”

劉鈺嘆了口氣道“關係大了。大禹治水，言，堵不如疏。只是，那時候，人口稀少，處處可疏。如今雖然大禹的想法肯定是對的，可現實又絕對不可能搞堵不如疏這一套。”

悄悄諷刺了一下他們學派琢磨著在下游到處挖支流分水的想法後，接著道“日後一旦黃河有患，依你之見，當如何賑濟？”

不等孟松麓回答，劉鈺又道“或者說，假如將來黃河大水，以三千萬兩賑災。是以三千萬買糧米安置百姓為上策？還是拿出一千萬買糧米，而以兩千萬，移百姓於南洋、關東、扶桑為上策？”

只隨口一句話，頓讓孟松麓渾身一激靈，如同有人在頭頂潑了一大瓢的冰水，一下子通透到了心底。

“國公是說……朝廷有移民扶桑之願？”

“若真能行，單獨賑濟實在是治標不治本。而若能移民遠方，則可大益。”

“若將來真降天災，賑濟之後，若能移民，實為上策。”

人多地少的問題，始終是縈繞在他們學派頭頂的最大難題。李塨王源等人提出的一些“奇葩”想法，根源就在這。

他們一方面，不相信工商業能夠容納剩餘的人口，這一點不管是李塨還是王源，都很現實，所以他們在這個他們認為無解的現實下，不得不提出諸多奇葩的授田政策。

另一方面，他們也很現實地明白，畝產量到底什麼樣。