第八七五章 拆教廷、碎天下（下）

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這取決於印度有多富庶、能收多少稅、能得多少錢。

皇帝不希望自己在擴張期，出點什麼意外，被人以天人感應、上天預警之類的東西要挾。

所以要藉著劉鈺的口，說出來一些東西，但皇帝自己最好別說。

上天預警，對皇權而言，不是壞東西。

相反，對於皇權來說，其實是好東西。

因為，上天預警的前提，是真的存在天。

存在天，才有天子。

才有受命於天。

功利學的道統說，是要不斷進取的，甚至為了進取要王霸並用合理化的。

有些東西，那就不好說了。

現在連彗星都能預測了，那天還剩下啥？

只是現在騎虎難下，松蘇地區的貿易、貨幣，以及糧食等問題，都讓皇帝覺得，他有可能掌控新時代，並且用內外分治、互相鎮壓制衡的方式，延續他家族的統治。

這種想法下，錢，就非常重要了。

因為有錢，真的能解決很多事。

錢，不是財富。

但，松蘇體系下，錢就是財富。

在這個體系下，手裡的錢，就是隨時能買到大米、高粱、黃豆、戰船、火槍、戰馬、士兵。

在這種誘惑下，或者說在這種局勢下，皇帝也只能選擇“天”的另一種解釋。

【列星隨旋，日月遞炤，四時代御，陰陽大化，風雨博施，萬物各得其和以生，各得其養以成，不見其事而見其功，夫是之謂神；皆知其所以成，莫知其無形，夫是之謂天】

【天行有常，不為堯存，不為桀亡。應之以治則吉，應之以亂則兇】

皇帝借劉鈺的口、借這一次澳門問題和南洋宗教問題的機會，說出來的東西，基本上就是這麼一套東西。

天的人格被淡化了、甚至被抹去了。

再也沒有上天預警，會讓皇帝下罪己詔或者不再擴張了。

但一樣的，也意味著不再有受命於天了。

扔掉了上天預警，也就扔掉了受命於天，二者一體兩面。

這在大順，尤其是先地區，其實是個對皇權而言非常嚴重的問題。

天，不是抬頭的那個天空。

而是宇宙、自然、世界本身。

那麼，既然列星隨旋，日月遞炤有規律。

甚至，貿易買賣、經濟運轉，也有規律。

那麼，問題就從【這合乎周禮嗎】，變成了【周禮合乎規律嗎】，再進一步，【大順的現狀合乎規律嗎】？

皇帝現在是沉浸在一片烈火烹油的盛世中，做出了他認為權衡之下利大於弊、但在在劉鈺看來自掘墳墓的選擇。

劉鈺則見縫插針，不錯過任何機會，往裡面加了點料。

這一番義正辭嚴的對傳教士、羅馬教廷的怒噴，看上去影響最大的是歐洲，實則大順所受的影響一點也不小。

畢竟，哪怕不論思想，只看物質，歐洲亂起來，最終還是會透過白銀和外貿額，傳到大順頭上的。

啟蒙運動，或者叫天下破碎為國家，會塑造出一批的民族國家，高效執行的政權，將是大順走私和貿易的最強阻礙。

皇帝壓根不明白，是歐洲對大順貨物的需求，遏制了大順逐利的資本，對河南陝西山東湖北湖南等地的渴望，也就是皇帝設想的內外分治的基礎。

皇帝的設想，並沒有摸到規律，只是根據現狀、並把現狀當做永恆的一種設想。

這取決於現狀能保持多久，而不取決於他設計的有多精妙。對現狀越精妙，對未來就越不契合。

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