第十一章 織臉人（三）

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大江這句話幾乎就是突然迸發出的一樣，整個人都從交椅上站了起來。語氣極為的生硬，而且音調抬高了不少。和剛才跟兩位小姑娘說話的樣子，簡直就是判若兩人。我讓大江這一驚一乍的說話聲音嚇了一跳，也沒有繼續說下去，而是抬起頭看著面前的大江。這時我才意識到，不管是夕羽惠還是夏夏，起碼都是和大江有著某種聯絡，單單這裡只有我，和大江什麼交集都沒有。之前夏夏也說過了。大江這個人脾氣古怪，我想這種老江湖，肯定對不相識的晚輩，都是極為不歡迎。

夕羽惠和夏夏這個時候，連忙在一旁給我打圓場。她們兩人分別把我與她們的關係，紛紛告訴了大江。大江聽完才又坐回了交椅上，不過眼神還是一直盯著我，讓我感到非常不自在。

隨後大江並沒有讓我來說人皮面具的事情，而是讓夕羽惠來簡單敘述。也許是看出大江這人很是排外，擔心如果知道這件事與我有關，大江或許就不肯幫忙。所以夕羽惠直接告訴大江，當時帶著這張人皮面具的人就是她的爺爺。又把我給夕羽惠講過，和爺爺分手時的場景，簡單的和大江說了。

大江聽完之後，兩條不對稱的眉毛擰了擰。告訴夕羽惠，這種人皮面具，的確是出自“織臉”的手中，而且這樣的人皮面具，並不是所有“織臉”都有能力完成的。

大江介紹說，面具在“織臉”中，一共分為三種，即：地襄、人中、天氣三種。其中地襄就是泛指大多數的面具，比如舞街耍龍燈時的面具、戲子唱戲時所帶的面具、以及一些極為普通的面具等等。地襄是最為普通，也就是我們最常見的各種面具的總稱。這種面具不用說是織臉了，就是普通人也可以信手沾來，幾乎沒有什麼技術含量。所以地襄在織臉當中，是最低等的一種手藝。也是織臉入徒時，必須透過的一門手藝。只有將地襄完成的好，才有機會繼續學習其他織臉手藝。說起來地襄雖然簡單，但是作為“織臉”，想要完整的掌握地襄的各種手法，天資聰慧者少說也要有七八年的時間。有些不開竅的人，可能終生都在學習地襄。因為“織臉”祖規甚嚴，雖說是在宗族之間相互傳習，但是如果後輩實在無力完成最簡單的地襄手藝，那麼前輩寧可讓“織臉”的手藝失傳，也不會授予後輩更高的技藝。這也是為什麼“織臉”急劇減少的原因。

大江停頓了一下，伸手端起交椅一側的茶喝了一口，我看到茶杯和他的嘴巴，根本就斜街不上，茶杯當中的茶，有一半流入大江的嘴中，另外一半都順著大江的嘴巴流了出來，看大江喝茶的樣子，就像是一個患病之後，生活不能自理的病人一樣。

大江放下茶杯，抿了一下嘴巴，開始對我們說起“人中”的事情。據大江介紹，“織臉”中所說的“人中”，就是包括我們現在手中所拿的人皮面具。“人中”不同於“地襄”，“人中”的分類又分為三種，即“修、變、生。”

“修”顧名思義，就是在人原本的面貌上進行修改，使之在保留大部分原貌的情況下，進行微小的面部休整。讓被修正人，既不會樣貌全失，也不會面貌完全不變。古時禮教思想比較嚴重，身體為父母所給，所以大部分找到“織臉”，修改面貌的人，都會選擇“人中”的“修”。這樣既可以達到修正面龐的作用，又不會違背禮教。

“變”則是將修正人的整個臉，完全替換掉，或者由“織臉”人為其進行“重組”，使修正人的臉，完全變換一副面貌。想要進行“變”的人臉修改，如果是要將修正人的臉面完全替換掉，那麼修正人必須自己帶著一張，兩天之內剝下的新鮮人皮，來找到“織臉”替換原先的臉，而且替換完成後，修正人的臉，會留給織臉人。

本來聽上去“織臉”所做的事情，和現在的整容差不多，無非就是比起現在的整容，“織臉”聽起來更加的神秘。可是後面大江說起，找“織臉”為其變臉的人，都是迫於各種不願，而又不得不變化面貌。聽大江說起這段話的語氣，有些意味深長之意，像是將自己帶入了某種回憶之中。也不繼續往下說了，只是坐在交椅之上，眼神有些迷離的放空。

大家都知道了大江的古怪脾氣，見大江不說話，我們三個人更是安靜。三個人相互交換了一下眼神，夕羽惠和夏夏都在用眼神，叮囑我讓我千萬不要多嘴。大江所講的這些事情，基本上全部都是“織臉”江湖之上的事情，一些事情在我聽起來，就像是聽武俠小說一樣。甚至覺得有些不可思議。如今社會發展這樣的迅速，還真的有人恪守千百年前的老“規矩”，繼續進行著古老的行當？就像現在時下熱議的湘西趕屍，電視節目都報道了好多遍，但是都是聽說的人多，真正見到趕屍的人，就一個都找不到了。這樣看來“織臉”和趕屍應該都算得上極為古老的行當了。如果“織臉”是真實存在的，那麼我想“趕屍人”也是存在的，只是隨著時代的變遷，這些“趕屍人”和“織臉”一樣，要麼泯然眾人，要麼就隱居了起來，畢竟現今的時代，已經不屬於他們了。也許是之前在仙山，被風乾雞和爺爺騙的怕了，我現在對大江說的這些，關於極為古老行當的事情，我也有點將信將疑。

大江這時緩了緩神兒，左側的眉角向下撇了撇，那不對稱的雙眼，向四周掃視了一圈。便又繼續對我們說了起來。至於“人中”當中最後一個“生”的概念。大江告訴我們，就是製作一張人臉面具。也就是我們所帶來的這張人皮面具，就是“生”。意思是，將一張原本人的臉皮，根據佩戴者的要求，製作成一張可供佩戴的臉皮。這也是“人中”之中，最高的技藝了。因為這完全不同於“修”和“變”，而是為佩戴者直接“生出”一張嶄新的面孔。這要求織臉人，不僅要將那張人臉皮，進行妥善的處理，而且還要根據佩戴者的五官輪廓等要求，使臉皮可以和佩戴者的臉龐合二為一，又不會對佩戴者本來的面容造成損壞，從而使製作的人皮面具，戴在佩戴者臉上，就像是佩戴者本身的面孔一樣。

雖然大江說的輕描淡寫，但是他提醒我們，並不是所有“織臉”，都會達到“人中”的“生”的手藝。大多數“織臉”僅僅停留在“修”和“變”中。因為這兩種技藝，已經足夠“織臉”應對大多數的織臉要求了。而且想要達到“生”的技藝，不是一朝一夕就能完成的。所以只有極少數手藝精湛的“織臉”，才能製作出我們手中所拿的人皮面具。

夏夏這時小聲的問了一句，“江爺，你認識製作這張面具的人嗎？”

大江嘆了一口氣，好像又陷入了回憶之中，隨後才慢慢地張口，語氣中帶有一絲悲涼的對我們說道，“這個人我認識。但是……他已經不在人世了。”