第五十五章 上古傳說（二）

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“帝帝……帝什麼東西？小哥你說的這是什麼東西啊？”我結結巴巴地問道風乾雞。

“帝焌”他一字一字地又重複了一遍。

我只得搖了搖頭，這名字我還是第一次聽說。於是便不自覺地看向了夕羽惠，想從夕羽惠那裡得到解答，畢竟以往遇到這種問題，夕羽惠總是起到“百科全書”似的作用。

夕羽惠注視到我的眼神之後，略微想了想，便先風乾雞一步，開口對我們說起有關帝焌的事情。“帝焌”說的通俗一點，就是一個古帝名號。這種名號在正史之中，幾乎沒有出現過，只見於《山海經》大荒和海內篇幅之中。“焌”的意思據說是“位於金字塔頂端的人”。“帝焌”一詞單從字面上來看，意思是“位於金字塔頂端的古帝”。在三皇五帝世系排列中，炎帝屬於五行之火，位列第二；黃帝屬於五行之土，位列第三。位列第一的古帝就是東方——帝焌。在古書《大荒東經》中有過記載：“帝焌生帝鴻”。“帝鴻”便是指的蚩尤。帝焌也被認為是上古時第一個帝王，他存在的時期可能比太昊還要早的時期，景昊時期。夕羽惠舉例說，如果太昊是指傳說中的時期，那麼景昊就是傳說之中傳說的時期了。相當於和盤古、女媧、伏義同期。

帝焌據說是一個龍頭鳥身的形象，雙翅巨大可遮蔽天日，尾部為三尾鳳鳥，要知道鳳鳥是神鳥朱雀的前身，而三尾鳳鳥屬於神繫了，可見帝焌的地位並不亞於“神”。

從神話記載中，帝焌統領的是一眾妖族，帝焌也被稱為妖王，部族為“屺嶢氏”（qi yao shi）。其部族的產生、形成、壯大均在大地之東。在景昊時期，分別爆發過兩次重大的部族戰爭，這兩次戰爭均和帝焌統領的屺嶢氏有關。分別是屺嶢氏與翼氏的竺潼之戰，屺嶢氏與黎氏的雷嵇山之戰。翼氏和黎氏也是當時景昊時期處在的兩個氏族，而且是當時較為龐大的兩個氏族。翼氏的首領為“亓”（qi），是一個身長四翅，熊首人身的怪物。黎氏的首領剴沅（kai yuan），背後生有五條巨蛇，雙臂大力無窮，可開山闢路。

三個氏族同屬東方，又被後人稱之為“東方三族”。在這兩場血腥拚殺戰爭中，在神話故事中沒有明確的傳說，更沒有相關的記載，但是在一些野史中卻能找到了相關資訊。

《楚藩？語後》有一段記載：及翼氏之衰也，黎民亂德，民神雜糅，不可方物，屺嶢作享，家為巫史，無有要質。民匱於祀，而不知其福，蒸享無度，民神同位，民瀆齋盟，無有嚴威。神狎民則，不蠲其為，嘉生不降，無物以享，禍災荐臻，莫盡其氣。帝焌受之，乃命蟲豸文以屬神，命泗之低地以屬民，使復舊常，無相侵瀆，是謂“絕地天通”。

這段話也是極少數，從側面反映當年景昊時期的論證。其中“絕地天通”這四個字，被認為是確立了帝焌“神”的形象。事實上，這段話正是屺嶢氏、翼氏、黎氏三大部族，進行殊死較量的概括縮影，以及帝焌部族在取勝後，為鞏固其地位的重大舉措的反映。帝焌在擊敗了亓和剴沅之後，將翼氏和黎氏合併入了屺嶢氏，統治著原來兩部族的氏族成員，並將兩氏族的圖騰的特點，也加入到屺嶢氏圖騰之中，確立帝焌為唯一的先祖，這便是“絕地天通”的真正意義。

夕羽惠說到這裡才告一段落，關於帝焌，她知道也不多，這些內容還都是她聽說，或者是從一些野史之中側面提到的內容，在正史之中，根本就沒有提到過帝焌這個人。所以帝焌也是神話時代，一個非常神秘的人。對於帝焌的說法千奇百怪，夕羽惠也沒有一一舉例。

夕羽惠的話音一落，風乾雞就接過了話，繼續對我們解釋著，關於帝焌在中國古代諸神中的地位，就像是夕羽惠所說，直到今天還是眾說紛紜。通常很多人，認為帝焌是上古時代東方民族的祖先神，因為帝焌長有龍頭鳥身，遂認為其是鳳鳥與龍之子，龍的形象最早也是出自帝焌。所以現在才有一句話，認為我們是龍的傳人，這裡的“龍”往更深一層延伸，那麼就應該是帝焌。在上古神話之中，出現的人物形象，全部是半人半獸的樣子，根據推演的方法，透過千百年的演化才變成了現在的人。

在《山海經》記載的帝焌活動地及其子孫之國大多在東方。另外，雖然沒有正史對帝焌進行過記載，但是帝焌的事蹟與上古諸神往往有重疊之處，如女媧、蚩尤、顓頊、帝嚳、堯、舜等，這些神話人物的身上，均附有帝俊的“影子”，這可能是因為後人將帝焌的神話故事進行了分割與重植所造成。

夏夏這個時候突然插嘴說道，“我突然想起一件事，以前跟龍哥他們考古的時候，有關這個帝焌我也聽說過，帝焌部族的血統很雜，而且屺嶢氏不僅僅是在中國，甚至在西方也有屺嶢氏的後代。在一些考古發掘中，據說屺嶢氏有雅利安人的血統，那麼也就是白種人，但最後他們依然融入了中國漢人的血脈之中，屺嶢氏重要的活動範圍，就是在現今的山東。有種說法是，山東人個子普遍偏高，就是受到這種血統的影響。”

“夏姐，你說的這一點是不是有點太扯了？小哥和小惠惠在哪說上古神話的事兒，你突然一句就把我們帶到現在來了。按你的意思是，咱們要是認祖歸宗的話，都應該算是屺嶢氏了？”我問道夏夏。

夏夏白了我一眼，不屑地回答道，“我估計除了你之外，這裡其他人都聽明白我剛剛想要表達的意思了。我說那句話的重點，不是在後半句，而是在前半句，是為了補充老大之前的那句話，他不是說很多人認為帝焌是人類的‘祖先’嘛？我是想說，不僅僅是在東方，在西方也有一些人將帝焌列為神，只是名字不再叫帝焌而已，不過最根溯源還是同一個人。”

夕羽惠這個時候好像也想到了什麼，忙對告訴我們，夏夏說的這一點關鍵，因為“東方”是太陽昇起之地，也被看做是生命起源之地，不論是東方或者是西方的神話故事中，大多數生命的起源都是在東方。有一個關於帝焌的傳說，是屺嶢氏在統一了“東方”各個部族之後，帝焌化神歸於天，伴隨著帝焌的離開，後來發生瞭解體，一支名為“阿冭”（tai）的氏族就是眾多遷往“西方”的氏族之一。他們的族長，也被後來西方人神化了。這從一個側面，也論證了屺嶢氏的原始地位。

說到這裡，夕羽惠還不忘再加一句，我們之前一直在說的九猗氏族，也是當時從屺嶢氏分離出來的一個氏族，而且還是眾多氏族之中，最大的一個，他們保持著屺嶢氏的傳統圖騰，又再其中加入了屬於各組的不同元素。

“說了這麼半天，咱們話題越扯越遠了啊。剛剛還在說著九猗，現在又開始說帝焌了。這之間有什麼聯絡嗎？要是沒什麼直接聯絡，咱們還是讓胡阿姨繼續講吧。”我不解地問道風乾雞。

風乾雞還沒說話，胡娘倒是替他回答了，“帝焌、九猗、羌堯之間有著很密切的聯絡。在密卷之中也記錄了有關帝焌的記載。就像剛才他們所說的一樣，屺嶢氏在後來分離成眾多不同的氏族後，只有九猗氏族，是九個不同的氏族共為一個‘氏族’，這九個氏族之中，還有一個共同突出的特點，就是‘繼承’了屺嶢氏所謂的‘妖’。”