第四卷 八桂靈域 10.烏滸鑿齒

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剛才我手上的石子，不，不對，不應該叫它石子，那分明是牙齒，人的牙齒！難道剛才我們一路踩過來的，都是人的牙齒嗎？信宏不耐煩地催我往前走，他以為我又在沒事找事，於是我把他拉下來，叫他用手電筒近距離地照了一下地上的東西，沒想到全是灰色的牙齒！信宏這終於靜了下來，剛才他下來以後就一直心神不定，不知道是不是在擔心他媽媽的事情。

“你看，地上全是黑不溜湫的牙齒，我說怎麼走路老是喀嚓個不停，原來是這麼回事。”我又撿起一顆牙齒一邊看一邊說道。

“這些牙齒都有些年頭了，都氧化得發黑了。”信宏也撿起了一顆，然後輕輕一捏就發出一聲清脆的響聲——碎掉了。

“都要化成灰了能沒些歷史嗎，可是地上怎麼會有這麼多的牙齒，是死後才留下的嗎？”我百思不解。

“不像，要是真的是一堆死人都死在這些像是通道的山洞裡，那沒有理由只剩下牙齒，你說他們的骨頭去哪兒了？”信宏輕聲地說道。

“那萬一是有野獸來吃呢，你剛才不也看到了恐貓嗎，也許是它們乾的好事。”我猜測道。

“怎麼可能呢，你注意看這些牙齒，是不是都有一樣的特徵？”信宏認真地說道。

我聽信宏這麼一說，倒有了些頭緒。我隨手拾起了幾顆腐壞的牙齒，這些牙齒都是中間或兩側上牙門齒或犬齒，而且我看它的形狀似乎都是在青春期就已經從身體上脫落了。因為我們在博物館裡工作，有時候能接觸到一些處理古屍的工作，對於牙齒的鑑定略知一二。這麼說，這裡的牙齒根本不是死屍身上脫落的，而是從青年時期的活人身上拔下來的！

“這麼說這裡的牙齒都是他們自己拔的，難怪有這麼多的牙齒，這麼做的目的是什麼？”信宏自己也想不明白。

“我看八成和唐朝時，那些官兵封山的原因有關！”我起身說道。

“啊——！”我剛起身，一陣男人的慘叫就回蕩在了九轉十八彎的山洞裡。

“出事了，是誰？”信宏緊張地往四周望去，大概他擔心是查老館長出事了。雖然查老館長和我們沒有親戚關係，但是畢竟是從小就一起生活在一個地方，感情就像爺爺和孫子般那樣。

“不是查老館長的聲音，剛才的喊叫中氣很足，應該是青年人的，可能是和林月一起來的外國人吧。”我的心裡莫名地升起了一股焦慮不安的感覺，好像恨不得馬上跑到出事的地方看個清楚，弄個明白。

“這個鬼地方到處都有岔路，好像蜜蜂窩那樣，我們到底該往哪兒走？”信宏急著找到聲音的發源地。

“聽不出，我一點兒都聽不出來沒，這裡回聲太厲害了，根本不可能找得到！”我喪氣地說道。

信宏前後看了看，不知該選擇哪條路，要是現在回去還來得及，至少出口還近在咫尺。可是，這次情況很特殊，出事情的是我們敬愛的查老館長，怎麼能在這個時候出去。再說了，洞裡還有林月和陳靜呢！我想到這裡又沒猛地打了一下自己的頭部，都什麼時候了，我怎麼老想著不乾淨的東西。信宏終於恢復了平常的冷靜，他用手電筒掃視了散落一地的牙齒，我看到後也立馬明白了他的意思，於是也跟著手電筒的光線看著上的牙齒，終於在我們左邊不遠的地方看到牙齒一路碎裂過去，一直延伸到別的洞口。

“往那邊走，記得把刀拿出來。”信宏匆忙往左邊走去，我則手忙腳亂地從包裡拿出了一把小巧玲瓏的瑞士軍刀。

我拿出來的時候，覺得有些好笑，萬一碰上恐貓這把刀能派得上用場嗎？我們順著被踩過的牙齒沿路走去，這才發覺這裡大得出奇，怕是整座山的中心都是這些腸子一般的洞穴。林月他們剛才肯定是這樣走進來的，但是他們好像認識路一樣，他們走過的痕跡都沒有迂迴的混亂，看來他們手上的資料不僅全面而且很詳細。不知道這次他們要找的是什麼東西，二十多年前查老館長一行人來到這裡的原因，難道也是和林月他們要找的東西一樣，這樣說來我們的爸爸媽媽不就成了盜寶賊了，他們的這次行動沒有向外人透露過，莫非真的是想獨吞了它們？

我們又走了好一會兒，不過因為已經知道可以從地上的痕跡走出這個山洞迷宮，所以我們走進來很遠也毫不擔心出去的問題。林月他們走的路是在漸漸朝下的，四周也沒有被踩過的痕跡，如果陳靜和查老館長也進來了，那麼他們走的路也和我們的一樣。緩緩地，周圍的石壁上有了些許潮溼的水汽，摸起來黏乎乎的。喀斯特地貌就是這樣的環境，石灰溶洞特別的多，而且水汽豐富，鐘乳石也開始慢慢地出現在了我們的眼前。最奇特的是，我已經聞到了一股石灰的味道。

我們走的洞穴開始出現了陡峭，最大的坡度都有四十五度，而且地上的牙齒已經沒有了。估計這裡太潮溼了，再堅硬的東西都要被腐蝕掉，雖然牙齒也很堅硬，但是千萬年的腐蝕可不容小覷。好在因為越來越潮溼，地上已經有了更加明顯的腳印，我們不至於馬上失去了林月他們的蹤跡。不過，前面的石灰味不斷地加重了，讓我都情不自禁地覺得前面可能有一堆石灰。洞口的石板上不是說了嗎，唐朝的時候這裡關押了很多的瘋子，也許石灰是拿來做建築的，我們現在的建築不是經常用到石灰嗎？

信宏本能地把手電筒照了照四周的石壁，上面果然有一些模糊的壁畫，最特別的是有許多很奇特的文字。上面的圖畫依稀可辨，有一些是畫出了許多的年輕人，然後有一個老人在為他們拔掉雪白的牙齒，還有寫著很多奇怪的字，不過都已經很難辨認出來了。唯一有兩個字還算保留得完好，我想那兩個字翻譯成今天的文字，應該唸作：“於菟”。

關於拔牙的圖畫，這讓我想起了原始社會時期某些民族的習俗。遠古的民族對牙齒有敲折、拔除、鋸平、毀損等方式，多在青春期對稱地拔、毀中間或兩側上牙門齒或犬齒。現在有些學者認為鑿齒與獲得成丁及成婚資格有關；也有的認為，是為了區別族別和身分或為了美容、裝飾、服飾及避邪。在我們中國，這種習俗的產生可溯源到六千餘年前的新石器時代。最早產生於大汶口早期文化分佈地區，後來流行到中國東南部、黃河下游、長江中下游以及珠江流域，曾經在越、僚、烏滸等古族中也長期流行。直至二十世紀三十、四十年代，一部分仡佬族、高山族仍然保留了這種奇特的習俗。在世界其他地區，鑿齒風還流行於東亞、東南亞、南北美洲、大洋洲、非洲東部和東南部等地的許多居民中。這種對牙齒的拔除和鑿毀，我一直沒見過，如今看到石壁上的圖畫，再加上剛才看到的牙齒，看來這裡以前居住的是有鑿齒風俗的民族。

“這裡以前可能隱居有烏滸人。”我呆望著石壁說道。

“怎麼說呢？”信宏問道，這個時候一碰到和考古有關的東西我們都忘記了危險。

“你看那兩個字，應該是‘於菟’。”我潤了潤嘴唇後就繼續解釋道。

楚國方言稱虎為“於菟”，烏滸其實就是於菟轉音而來，《辭海》於菟詞條就是這樣解釋：“於菟，虎的別稱，〈左傳宣公四年〉楚人……謂虎為於菟”。於音為烏，“於菟”、讀如烏滸，或烏武，這是由楚國方言稱虎為“於菟”的緣故。

我們現在就是在廣西的十萬大山之中，廣西本來就是壯族自治區，而壯族先民的別稱就是烏滸。之所以是叫烏滸也是有來歷的，那是因為在四川，壯族前身為巴族，由於被楚子所滅，一部分人民，不甘居於被統治受剝削地位，於公元前三世紀，遷居於湖南的雄橫，西撫等地安家落戶。然後，有慢慢地流傳到今天的廣西等地，漸漸地聚居起來。他們的語音和習俗很多地方都可以考證，壯族人的歷史比起漢族來一樣的悠久。

“他們也有鑿齒的習俗，這不剛好吻合嗎？”我輕聲地說道。

“這麼說這裡有可能是烏滸人隱居的地方？”信宏歪著頭問道。

我剛想回答信宏說“是”，可是渾身卻抖了一下，因為昏暗的洞穴裡忽然飄蕩起了空靈清雅的琴聲。