第0817章、迎來送往

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等和知鷹二識趣地離開後，蘇乙不屑搖頭笑了笑。

但很快他的心裡便憧憬起來。

他對哲彭人殊無好感，但對哲彭的武功卻從不小覷，更何況無論是柔術還是空手道，其實最早都起源並脫胎於華國。

只是後輩不肖，竟使祖宗創造的瑰寶蒙塵遺失，反倒是被東瀛撮爾小國改良發揚，引為國術。

更不可否認的是，被改良後的柔道和空手道的確變得更具威力和效率。

對於嘉納治五郎的親自教導，蘇乙心中充滿期待。

嘉納治五郎何許人也？

此老被後世稱為現代柔道之父。

他對哲彭國內各個柔術流派進行深入的研究，不視門戶之見，博採眾家之長，經過整理改革，使柔術技藝理論和技術趨向完善，並制訂了一套較為系統的訓練方法，確立了以投技、固技、當身技三部分為主的新的柔術體系，從而使傳統柔術的面貌一新而改革創造成為現代柔道運動。

正是因為嘉納治五郎，柔道才會昇華為哲彭民族文化的代表，現代作為奧運會專案和體育競技的柔道搏擊運動，就是嘉納治五郎創始的。只不過競技比賽中的柔術是被閹割過的，一些危險的招數和不適合在擂臺上呈現的招式全部被取消了。

蘇乙所學的綜合格鬥裡的寢技，就是脫胎於此老總結併發揚的柔道。

嘉納治五郎有個徒弟叫前田光世，在十多年前遠渡重洋去了巴西，把柔道傳到了南美的格雷西家族。

後世曾一度統治MMA賽場的格雷西柔術，若論及淵源，也是來自於嘉納治五郎。

面對這樣一位柔道之父，蘇乙當然希望能夠得到他的親自指點，來完善自己的武功。

另外，嘉納治五郎和別的哲彭人不同，此人是哲彭國內少有的“親華派”，他認為中日兩國唇齒相依，應該共同抵抗西方的侵略。他認為只有華國和平，東亞才會和平。東亞和平，哲彭才會和平。哲彭應該幫助華國強盛起來，將其倚為大樹，而哲彭則是纏繞在樹上的藤蔓，雙方互相依靠，做真善之鄰。

此老是這麼說的，也是這麼做的。

他從光緒年間就親自訪華，考察華國的教育狀況，並深度參與了清末民初華國的教育改革和現代化改造。

他想要用改進教育的方式，來促進華國強盛。

但彼時華國上下弊政積重難返，便是層出不窮的愛國人士也無能為力，何況他一個外國友人？

但此老並沒有放棄，回國之後，他創辦了弘文書院，成為當時最大的華國留日學生教育機構。

我們後世一些名字如雷貫耳的大人物，都是嘉納治五郎的學生。

比如魯迅、李四光、黃興、陳獨秀、陳天華、張瀾，甚至包括現如今在金陵的胡展堂。

毫不誇張地說，如果嘉納治五郎來華，絕對會在國內引起巨大轟動，他當年的學生都已經成為了華國的大人物。

這些已經成為大人物的學生勢必要對他列隊歡迎，以示尊重。

到時候國人就會知道，原來哲彭也有如此受人尊重的長者。

想到這裡，蘇乙悚然清醒。

自己是不是被哲彭人給利用了？

現在因為熱河淪陷，國內反日情緒高漲，民眾紛紛對日抵制，這絕不是哲彭人願意看到的。

但在這個節骨眼上嘉納治五郎突然來華，如果媒體大肆宣傳的話，毫無疑問一定會在一定程度上平息民眾對日牴觸情緒，麻痺國人。

這對哲彭人來說無疑是一件好事。

但對國內剛剛高漲的抗日情緒來說，就如當頭一盆冷水澆下。

但聯想到和知鷹二櫻社的身份，蘇乙卻不這麼認為了。

以櫻社的激進和極端，他們才不會考慮要不要緩和華國民眾的抗日情緒呢。

這件事是和知鷹二發起的，所以他的初衷一定不是蘇乙猜測的這樣。