第二百零五章 暴走十國

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從波斯高原轉了個圈，嶽不群沒有直接一路往西繼續前進，而是繞路先到了天竺。

天竺歷來是‘神國’。

其中各種教派傳承，宗教信仰在此彙集，各個教派內部又有分裂和異同。

因此也讓這裡的歷史和政治與宗教和神話，產生了嚴重的交融。

近乎難分彼此。

從歷史書裡找神話故事，和在神話故事裡找歷史，差不多是一檔子事情。

之所以刻意提到這些，是因為天竺作為古國，人口眾多卻並未滋生出太多過於強大的詭邪。

這便與天竺濃郁的宗教氛圍有關。

詭邪殺他們的人，破他們的城池，吞食百姓。

但各家教派，卻將這些詭邪，編入了神話故事之中。

或是預為阿修羅之劫，或是封為教派護法，或是直接崇拜為溼婆的滅世使者。

總之玩的很花……詭邪都被他們搞蒙圈了。

特別是看到許多多年苦修不洗澡的僧侶，發瘋似的衝向它們，只為了將這咖哩味的鹹肉送到嘴邊。

一些口味比較挑剔的詭邪，都有點難得的反胃。

雖然詭邪的胃口很好，但乾淨又衛生的天竺美食，依舊是在挑戰它們的承受極限。

即便是如此，嶽不群卻沒有手軟，遇到詭邪便快速斬了去。

天竺因其獨特的社會氛圍，沒有形成絕對的恐懼效應，這暫時來說是一種好事。

但如果真的有詭邪達到了更高的層次，可以吸收的不再只是恐懼，更包括了信仰、崇拜，那這塊土地，就是將來最大的禍患之所在。

如今先斬一茬，也能至少暫時杜絕這種可能的誕生。

將某些苗頭，先滅殺在萌芽狀態。

以後如果得空，還得是不是得來走幾趟。

讓‘神國’就匍匐在大地之上，吸吮著恆河的滋養。

詭邪催生出來的‘神’，永遠也不要真實的出現在這片土壤上，才是最好不過。

然而，嶽不群的一路斬殺，傳揚出去，照例引起了宗教份子的關注。

等到嶽不群離開天竺時，又多了毗溼奴的白衣持劍化身，佛祖的東傳形象等等說法，被寫入了故事中，繪到了宗教的圖畫裡。

跨過扎格羅斯山脈，嶽不群接著闖入了兩河流域。

“兩河流域，又稱美索不達米亞文明，是指在底格里斯河和幼發拉底河之間，是西亞最早的文明。主要由蘇美爾、阿卡德、巴比倫、亞述等文明組成。”風鈴雖然看似蠢萌，實際上卻有學霸屬性，託尼老師不在的時候，這種一般的世界認知訊息，由她在群裡幫忙普及。

而每當這個時候，連騷話最多的王野，也不敢插嘴，生怕暴露了他的學渣屬性。

依照王野的理念，他雖然聽不懂，但只要跟著點頭，就不能質疑他的文化水平。

“其中古巴比倫，即為四大文明古國之一，波斯帝國強盛的時候，兩河流域也在其統治之下。”風鈴簡短的說了兩句，就閉嘴不再多說。

世界上的任何一塊土壤，任何一處有大江大河之地，都有說不完的故事。

這要真較真了說，就沒完沒了了。

嶽不群不管那麼許多，一人數劍，兩條狗。

一路殺過去，只殺的煙塵滾滾，殺的昏天暗地，殺的這世間，再見清明。

文明與文明，種族與種族，生存與生存。

先活下去的一方，才有資格論述對錯。

如果有一天，詭邪都被關到了動物園裡。

那個時候，還有人說劊子手‘嶽不群’，那將是對嶽不群最好的一種讚譽。

這一路喧囂的殺戮之中，嶽不群遇到過快要跨入第五階段的陸地之王，也遇到過演化出一方魔域的幽詭大君。

殺死過卑鄙狡詐的思詭，也受到過多位陸地之王的圍攻。

數次險死還生，多得益於其生命力旺盛，以及群友們的鼎力支援。