第一章 秦的統一

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且說秦始皇既然迷信這一類鬼花樣，於是鄒老教授的徒子徒孫們就主動冒了出來，在重複了一番老教授說過的話以後，又翻爛故典，好不容易找到了，或者也有可能是徹底找不到因而乾脆直接編造了一則上天新的預示，他們說：當年秦文公出門去打獵的時候，打到過一條黑龍，黑色屬水，由此可見，我強秦統一天下本來就是上天註定的事情啊！

從劉邦斬白蛇說起

著名史學家司馬遷曾在《史記》裡講了這麼一個神神怪怪、令人難以置信的故事。

那時候漢高祖劉邦還叫劉三兒，正當著泗水亭長，某次押送民夫去驪山做苦工，半道上民夫就逃了一大半兒。於是劉三兒乾脆瀆職到底，把人全給放了，然後帶著十來個新收的小弟收拾行裝，打算上山落草去。

那一晚，劉三兒喝得醉醺醺的，趁著月色，領著小弟就奔一片沼澤地裡趟過去了。走著走著，有個探路的小弟回來稟報，說前面有好大一條蛇攔住了去路，咱們還是繞道走吧。劉三兒酒壯人膽，聞言是一梗脖子，一挺胸脯，口出狂言，說：“俺們是壯士，壯士走在道上，有啥可怕的？！”於是衝上前去，拔出劍來，就把那條蛇給剁成了兩截。然後大家高高興興走了過去。

離奇的事情隨後就發生了，據說在劉三兒他們走過去以後，不知道又有什麼不知死的傢伙半夜裡走黑道兒，來到了大蛇被斬的地界，突然瞧見一位老太太正跟那兒放聲痛哭，哭得這叫一個慘呀。那人就問了：“老人家，你為啥哭啊？”老太太回答說：“我兒子讓人給殺啦，所以我才哭啊。”那人挺八卦，就繼續問：“你兒子是為了什麼被殺呢？又是被什麼人給殺了呢？”老太太一張嘴，口氣兇得嚇人一跳：“我的兒子是白帝之子啊，化身為一條大蛇，攔在道上，如今被赤帝的兒子給殺了。”

八卦男聽了這麼荒誕的事情，差點兒一口老血噴出八丈遠——哦，你兒子是白帝的兒子，那麼你老太太就得是白帝的媳婦兒了，白帝是啥玩意兒？白帝是西方天帝啊，敢情我大半夜的走黑道，竟然撞上個天后娘娘，烏漆抹黑見神仙，這哪兒說理去！於是當場揪住老太太說：“你胡說八道，想要隱瞞殺人的真相，走著，咱見官去！”誰料想老太太“呼”的一聲，突然間就消失不見了。這下可把八卦男給嚇壞了，只好哆哆嗦嗦，連滾帶爬地繼續往前走。

轉過頭來說劉三兒，他喝多了酒再一砍蛇，活動了筋骨，醉意就直泛上來，走出沒多遠就趴地上睡著了，小弟們只好跟旁邊伺候著。就這麼著，八卦男走了沒多遠，就追上了劉三兒一行人。說來也巧，劉三兒早不醒，晚不醒，八卦男一來他就醒了，八卦男就問：“你們有沒有見著一老太太在路邊哭？我見著了，如此如此，這般這般，可嚇人哪！”

劉三兒聽了這話一激靈——合著我殺的不是蛇啊，是什麼白帝之子，這麼說來，我也不是凡人哪，我是赤帝之子！嚯，他立刻尾巴就翹上天了，照照鏡子，怎麼看怎麼覺得自己非同凡響，真是太了不起啦。小弟們當然更吃驚，從此對劉邦是又害怕又恭敬，鐵下心來要跟著這位老大去打江山了。

拿現在的眼光來看，這個故事實在是有點荒誕不經，只能當神話傳說看，不能當真。古代人迷信，古代史書裡多多少少都會摻和些這類神神鬼鬼的故事。

可這個鬼神故事，卻有三個奇處。

其一，司馬遷寫《史記》，上起三皇五帝，年代久遠無法考證，那年月除了神話傳說也找不到什麼真實材料，神神鬼鬼的本就難免；可是作為漢朝的臣子，漢朝的真實歷史資料司馬遷應該都全，他卻偏要把這麼一個荒誕不經的故事堂皇記錄在案，這究竟是為的什麼呢？

第二，為什麼一聽到這麼個“又白又紅”的故事，劉邦心裡就美滋滋的，而周圍的小弟從此也更敬畏他了呢？神仙是很了不起啦，可是墮落凡間的神仙的兒子就不見得多了不起了。

第三，估摸著現在要是有個人能穿越回去跟劉邦講起這個故事來，劉邦自己都得一頭霧水。這跟“大楚興，陳勝王”不一樣，不是為了政治宣傳而在當時就編造出來的革命故事。估計在劉邦整個兒革了秦朝的命，進而革了西楚的命，再削平諸侯，帶一身傷踏踏實實回長安做最後一兩年太平天子的時候，他都還沒有聽說過這個故事。

好吧，我們就來嘗試回答這幾個奇處。首先，司馬遷作為漢朝的臣子，寫漢朝的歷史，那就身不由己，有些事情明知道是真他也不敢亂寫，有些事情明知道是假也必須記錄在案，這個漢高祖斬蛇起義的故事，就屬於後一類。當然，還有另外一種可能性，那就是這件怪事兒原本《史記》裡並沒有，是後人學術造假，硬給塞進去的。關於這種可能性，咱們暫且放在一邊，後面得著機會再作詳談。

其次，劉邦之所以一聽到這麼個“又紅又白”的事情發生在自己身上就高興，是因為這類事情的象徵意義非凡，說明老天爺在他劉三兒落草八字還沒一撇的時候，就敲定了讓他得到整個天下。

第三，也是最重要的，是這個故事劉邦本人從來沒有聽到過，因為那是後人編造的。倘若由劉邦來編這個故事，他說不定會把自己編成是黑帝之子，而不是什麼赤帝之子——為啥是黑帝之子，這事兒咱們後面再談。

所有這一切，都要涉及中國曆代王朝全都關心的一件超級無聊的大事，也是再重要不過的宣傳方針：德性。請北方的朋友們注意，不要把這裡的“性”字讀輕聲……

高祖以亭長為縣送徒驪山，徒多道亡。自度比至皆亡之，到豐西澤中，止飲，夜乃解縱所送徒。曰：“公等皆去，吾亦從此逝矣！”徒中壯士願從者十餘人。高祖被酒，夜徑澤中，令一人行前。行前者還報曰：“前有大蛇當徑，願還。”高祖醉，曰：“壯士行，何畏！”乃前，拔劍擊斬蛇。蛇遂分為兩，徑開。行數里，醉，因臥。後人來至蛇所，有一老嫗夜哭。人問何哭，嫗曰：“人殺吾子，故哭之。”人曰：“嫗子何為見殺？”嫗曰：“吾子，白帝子也，化為蛇，當道，今為赤帝子斬之，故哭。”人乃以嫗為不誠，欲告之，嫗因忽不見。後人至，高祖覺。後人告高祖，高祖乃心獨喜，自負。諸從者日益畏之。

——《史記·高祖本紀》節選

倒黴的無名數學家

所謂“德性”，這個“德”就是指的道德，所謂“天命有常，惟有德者居之”，可見咱們中國人幾千年前就在講以德治國了。至於“性”，指的是屬性。德性就是道德的屬性，國家政權的屬性。

西方講究“君權神授”，中國講究“受命於天”，兩者雖然表面上瞧著意思差不多，不過具體操作起來區別可就大了。西方的神再怎麼無形體無容貌，三位一體，終究有其實在的一面，而中國的“天”則徹底是個虛的概念。就好像“道”一樣，虛無縹緲而又無處不在，彷彿《一九八四》裡的老大哥，隨時偷窺著君主的行為，假如君主做了什麼狗屁倒灶的事兒，這天就會颳風下雨打雷，或者鬧點洪水瘟疫什麼的；如果君主多做善事，老天爺自然陽光普照，天下太平。

古人們認為，人類和大自然是緊密相連、須臾不可分的，並且這種聯絡和影響不是單向的，而是雙向的。也就是說，不是無緣無故天降大旱、洪水導致人間歉收，或者天上打雷人間不孝子遭雷劈，而是人類不修德、不敬神才引來災害，人間出了不孝子才引來天上打雷。尤其是普天下的唯一君主即“天子”，既然是天的兒子，那麼天老子的意願就會隨時傳達給兒子，而兒子的行為也會直接影響到天老子的各種異象。所以我們讀歷史書，經常看到只要哪兒遭災了，皇帝就趕緊又是下“罪己詔”寫檢討，又是節衣縮食停建樓臺館舍的。最不濟，也得勒令他的主要助手，也就是宰相們辭職。

既然上天和君主之間是有心靈感應的，那麼這種心靈感應就應當是有規律可循的。於是古代大賢人或者大閒人們就琢磨開了，他們的原則是洞察這個規律，並將之理論化；如果沒有這麼一個規律，那就杜撰一個出來。

想要洞察兩個事物之間的規律，當然先要弄明白這兩個事物本身究竟是怎麼一回事兒。天子好說，就算有大群馬屁精整天在天子身上挖掘神性，基本來說，這種神性仍是隱性的，很少表露於外，而表露於外的九成都是人性。大家都是人，人是怎麼回事兒，就算很難往細裡研究，大概的構架是不會錯的。可是天究竟是怎麼回事呢？人是氮、鈣、磷等元素合成的，天又是由什麼元素合成的呢？天都有哪些屬性呢？

我提到了“元素”，在中國古代，這個詞的意思是指最原始、最本色的事物。不過現代漢語中“元素”一詞的含義則來源於西方，是指組成宇宙萬物最基本的要素。最早的元素學說產生於古希臘——被尊為“希臘七賢”之一的哲學家泰勒斯認為水是萬物之母，另一位思想家阿那克西米尼則認為組成萬物的是氣，被稱為辯證法奠基人之一的赫拉克利特認為萬物由火而生。後來自然科學家、醫生恩培多克勒認為上述幾位說得都在理，可是都不全面，他把水、氣、火全都拿來主義，再添上一種土，稱之為四元素。

這就是西方最基本的四合一古代元素論，其他還有什麼熱、冷、幹、溼四元素說，鹽、水銀、硫黃三元素說等，影響就沒那麼深遠了。古印度人跟古希臘人的主張一樣，很可能是從古希臘傳過去的，不過把四元素的名字改成了地、水、火、風——還有一說則再加上空，變成地、水、火、風、空五元素。

那麼，古代中國人，又是怎麼看待那個虛之又虛、玄之又玄的“天”以及組成宇宙萬物的元素的呢？

比起古希臘人來，古代中國人的思維要形而上得多了，就像天比神更看不見、摸不著一樣。古代中國人最早提出的宇宙本原，同樣虛得一塌糊塗，它叫作太極。

太極是什麼玩意兒？太就是大，就是最主要的，極就是頂點，是最根本的，不像地、水、火、風，就算看不見也能感受得到，太極你能看得到嗎？能感受得到嗎？

太極的概念，最早出現在《周易》裡，作為《周易》本體的《易傳》裡就說：“易有太極，是生兩儀。兩儀生四象，四象生八卦。”根據歷代閒人們的解說，所謂太極就是宇宙的虛無本體，或者是這個虛無本體還沒有轉化成萬物之前的混沌狀態。神神叨叨，看得人一頭霧水。那麼好吧，太極以後還有兩儀，所謂兩儀就是陰陽，雖然只具備象徵意義，但好歹是個中國人就知道日是陽、月是陰，男是陽、女是陰。再不濟，跟太陽底下曝曬會兒你就明白什麼叫陽了，躲樹蔭底下乘會兒涼你就知道什麼叫陰了。

還有沒有更具體的呢？兩儀生四象，這看上去跟地、水、火、風有點兒接近了，可能比較好理解一點了吧？你錯了，四象更詭異。最初的四象不是後來附加上去的什麼青龍、白虎、朱雀、玄武，最初的四象是指少陰、少陽和老陰、老陽，還跟陰陽一樣虛。四象生八卦，八卦是乾、坤、坎、離、巽、震、艮、兌，或者通俗點兒來說，是天、地、水、火、風、雷、山、澤，瞧上去怎麼著都不像是在說什麼生成宇宙的基本要素，而是宇宙已經成型後的各種事物形態。

其實啊，《周易》系統根本是在玩數學遊戲。太極暫且不論，所謂兩儀就是0和1，二者形成《周易》系統最基本的“爻象”——0就是陰，是並列的兩根“橫棍兒”；1就是陽，是單獨一根“橫棍兒”。上下兩組爻象就合成了四象，也就是上下兩陰為老陰，是0；上陰下陽為少陽，是1；上陽下陰為少陰，是2；上下兩陽為老陽，是3。三組爻象組成了八卦，從0排列到7……六組爻象是六十四卦，從0排列到63。

1687年，耶穌會士柏應理撰寫了《中國哲學家孔子》一書，其中共計用十三頁對伏羲八卦圖作了介紹。德國哲學家、數學家萊布尼茨買來一本一翻——我的天，這不是我正在研究的二進位制嘛！二進位制的發明從此就歸功於萊布尼茨了，而最早制定《周易》系統的中國原始數學家則淹沒在了歷史的浩瀚海洋中。沒辦法，他那一套太形而上了，幾千年來沒幾個人能搞得懂。

《周易》的道路走不通了，那麼中國古代還有沒有別的相對比較形而下一點兒、比較好理解一點的宇宙論呢？是否有地、水、火、風那樣比較容易被普羅大眾所接受的元素理論呢？雖然出現得晚了一點，不過還真有，那就是五行學說。

花裡胡哨的五行學說

《周易》變成後來的儒家經典《易經》，歷代摻雜了很多古古怪怪的東西進去，而其本體，最早不會早過西周初年，最晚不會晚於春秋時代。五行學說比《周易》略微晚出現幾十到幾百年，春秋戰國時代，奇妙的五行學說開始登上哲學舞臺。

春秋戰國“百家爭鳴”（其實到不了一百家，三五十家頂天了），其中有一家叫作“陰陽家”，就是基於《周易》的陰陽兩儀理論，研究宇宙和萬物本原、構成要素的一派閒人。已經無可考證，究竟是其中哪位陰陽家在經過長期的調研、冥想或者乾脆一拍腦門兒，最終拿出了跟西方四元素論非常接近的五行學說。

“行”字的本意是道路，所謂五行，大概是指可以通向最終態太極的五種事物形態吧。五行即金、木、水、火、土，我們可以對比一下西方的四元素論，水、火雙方共有，土當然就是地，然後西方有風咱沒有，咱有金、木，比他們多一樣。

地、水、火、風，可以理解為固體、液體、最常見的一種能量劇烈釋放方式以及氣體。有趣的是，中國古代五行學說裡沒有氣體的容身之地，因為當時的人們根本不知道空氣為何物，至於風，他們認識到那是一種事物變化的現象，但不認為代表或者反映了事物本身。金，可以理解為無生命，而木則是有生命，古代中國人認為它們也是構成宇宙萬物的基本要素。

古希臘、古印度的四元素論自然跟後來的元素週期表沒法比，又粗糙又空泛，還充滿了莫名其妙的神秘主義氣息。中國古代的五行學說也是如此，但中國人另有一功，把五行和陰陽相配合了起來，這麼一攪和，就連普羅大眾也都能基本理解五行學說了。

當然啦，即便把陰陽五行都配合了起來，想要搞清楚老天爺究竟是怎麼一回事兒，天老子和天子兒子之間的關係究竟是怎麼樣的，仍然需要做大量案頭工作或者多拍幾次腦門。可倘若不能解決這兩個重要問題，你再研究多少宇宙構成都是虛的，官方不會贊助，因為他們不在乎，你的名字也因而不可能出現在官方史書上——《周易》的作者和五行學說的發明人連名字帶骨頭全都爛光了，就是明證。為了得到官方的認可、支援、贊助，證明自己的學說對鞏固統治有用，於是乎，一位承先啟後的大陰陽家就此應運而生，他的名字，叫作鄒衍。

歷史從諸侯爭霸的春秋時代，不知不覺就邁入了廝殺更為殘酷、謀的不是霸而是王甚至是帝的戰國時代。戰國七雄裡面，要說最富庶也最太平的，非齊國莫屬——除了作死的齊湣王統治時期。齊國近海，得漁鹽之利，所以富裕，它距離秦國最遠，所以太平，加上齊湣王的悲催遭遇教育了齊人，往外打就是找死，守著原本的疆土最安全。所以齊國是最後一個被秦軍滅掉的，而且基本沒打什麼仗，秦軍一到，“帶路黨”直接就把城門給開啟了。

那麼，不忙著打仗，不忙著拓土，大部分時間齊君都在忙什麼呢？原來他們在贊助學術研究。百家爭鳴從春秋時代的一盤散沙，演進到戰國時代的各家理論逐漸完善並且相互融合，齊國的貢獻不可小覷，甚至我可以拍胸脯保證，戰國時代的諸子百家，十個裡面有九個得到過齊君的贊助。贊助方式是什麼呢？那就是開學堂、請講師、提供場地和經費讓大家坐下來一起研究和辯論。