第003章 這次我們玩的是純中華卡組！

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羅馬的建國之王，神祖羅慕路斯，它強大的特殊性就在於‘以人類的身份成為至高神’這點上，可謂是將神話與人理串聯起來，證明人理時代與‘人類神話’到來的象徵。

相比起西方帝統的羅馬，東方帝統的世界很早就將人世與神界區分了開來，但即使如此，也有具備與羅慕路斯類似的‘人類神話’的存在。

始皇帝咬牙切齒的親手打磨捏出來的炎漢天命術式核心觸媒——‘傳國玉璽（真）’閃耀，三道光芒從沖沖出，化作人形迎上了機鎧之拳。

為首一人身長九尺，髯長二尺，面若重棗，唇若塗脂，丹鳳眼、眉臥蠶，相貌堂堂，威風凜凜，一身綠袍儒將般的打扮，一把青龍偃月刀上有虎嘯龍吟之威風！

人之形與神之性磅礴迸發，單看氣勢比之羅馬神祖也不遜色！正是那忠義雙全、智勇兼具、萬人之敵的武聖！關羽關雲長！

青龍偃月刀與羅慕路斯的星辰之拳碰撞，在短暫的僵持過後，神祖身上星辰之鋼化作的裝甲內的引擎依舊穩定，關雲長反倒是被擊退了幾分。

確實，雖然都是具備‘人類神話’特點的存在，但比起靈格還是神祖要高得多——但最核心的關鍵並非是這個。

外行看熱鬧，內行看門道，單單是這一瞬間的碰撞，肯尼斯就看清楚了韋伯的術法中的缺陷。

肯尼斯是降靈的專家，甚至足以改變時代的級別，對英靈召喚術自有研究，他以神君凱撒作為觸媒啟動的羅馬萬神殿術式自然融入了最頂級的降靈術的理解，能夠與英靈召喚術結合，自英靈座上召喚英靈。

韋伯的炎漢天命術式乍一看似乎是一樣的效果，但原理內容卻大相徑庭——英靈早在英靈召喚術出現之前就已經存在，在英靈召喚術被研發出來之前，東西方都有各自的呼喚英靈力量的術法，但這些古早的術法肯定沒有英靈召喚術更契合英靈座的特點。

為什麼？不是說魔術越古老越強嗎？

別問，問就是特例，只不過這個世界上特例太多了容易讓人產生特例才是大多數的錯覺罷了。

英靈召喚術精妙就精妙在，它乍一看似乎用職介區分削弱了召喚出來的英靈的力量，但卻讓現界的英靈靈基更加穩定，同時透過職介也能從根源之渦中讓英靈得到一些原本不具備的力量的‘補正’。

原始的召喚英靈的方式（比如‘神打’之類），雖然沒有職介限制，理論上來說能召喚出完全實力的英靈，但那種方式靈基極不穩定，實戰結果依舊是無法發揮出完整的力量，並且還沒發得到來自根源之渦的‘補正’。

僅此一次碰撞，原本被當著面抄了術式而有些惱怒的肯尼斯稍微冷靜了下來，他看出來了，不管如何想辦法實戰些奇技淫巧，韋伯作為魔術師的硬實力水平就是大不如他。

這就叫硬實力的差距，呼喚出來的靈體在前線戰鬥，但後方的施術者能夠提供的支援強度完全不是一個量級的。

雖然自己的‘作品’被如此盜用很讓人惱火，但——優勢在我！

不過關雲長並不是一個人在戰鬥！

雲長方才退後半步，另一人便立刻迎了上去！只見那人身長八尺，豹頭環眼，燕頷虎鬚，聲若巨雷，勢如奔馬，典型的武家大漢的模樣，揮舞著一根丈八蛇矛！正是桃園三結義的英豪的末弟張飛張翼德！

即使不能與神祖的威光硬敵，張翼德也沒有絲毫退卻，瞪大了雙眼！便是不計後果的猛攻對轟！

那麼第三人——揮舞著雌雄雙股劍的男人是誰，就不用多說了吧？正是季漢開國皇帝，中山靖王之後！劉備劉玄德！

桃園三英豪中實力最強的當屬‘萬人敵’關羽，雖然不管是硬實力基礎還是來著後方施術者的支援都無法與羅慕路斯相比，但桃園三英豪有他們自己特別的羈絆，用遊戲術語來說就是這三人一起被召喚到場上的時候會得到‘不會因為戰鬥而被破壞’的效果之類的，想解決得一起全破了才行。

古有三英戰呂布的傳說，而現在，新的三英傳說就在路明非的眼前，不知道的還以為這是虎牢關。

雖然有些破壞氣氛，但路明非真的忍不住想要來一句：“我本以為呂布就已經天下無敵了，卻沒想到居然有人武藝不在呂布之下……”

路明非話還沒說完，身邊又出現一人，用微妙的眼神盯著路明非，一隻手搭在了路明非的肩膀上，另一隻手指了指羅慕路斯，道：“那人是誰的部將？”

路明非見此人身長七尺，細眼長髯，一身紅袍，眉宇間有股梟雄之志……

“孟德兄！那人乃是狼神降子，羅馬建國之神王！神祖羅慕路斯，可為英雄？”

先不說路明非這有些自來熟過頭的跟曹操曹孟德突然又一轉青梅煮酒論英雄的插科打諢。

比起他們這點細枝末節，現在最熱鬧的是觀眾席，《三國演義》在中華文化圈的影響力可不是蓋的，當年韃清與日本都是拿來當兵書用，吸取羅貫中提供的軍事建議的。

桃園三英豪暫時拖住了羅慕路斯，而後圍繞著不斷釋放出光芒的傳國玉璽——不僅僅是魏蜀吳三國演義的英雄們，更是不斷的有新的身影被呼喚現界！

張良、蕭何、韓信、衛青、霍去病、姜維、黃蓋、孫策、周瑜、張遼、于禁、許褚、秦瓊、李靖、李世民、尉池恭、趙匡胤、辛棄疾、岳飛、朱元璋、徐達、戚繼光、秦良玉、李定國、朱成功……

自始皇帝確立華夏帝統開始，炎漢之天命開始傳承之後，文臣武將無數的中華英豪們正在不斷現界！

韋伯很清楚，不管他再如何努力的做準備，甚至還得到了大軍師諸葛孔明的靈基，但在魔術才能上只能算是‘廢石’，真的完全照抄肯尼斯的方式來運作術式的話自己必敗無疑，才能不如肯尼斯是一方面，更重要的是，肯尼斯的術式自然是按照肯尼斯的習慣來調整的，不可能適合韋伯。

說到底，韋伯只是一名老師，沒有那麼離譜的力量，但他頭腦靈活，見多識廣，超凡的眼界能讓他捨棄一切文化與民族的界限去平等的看待與思考一切事物。

他曾今是征服王伊斯坎達爾的御主，見識過征服王的寶具【王之軍勢】，那個寶具的效果大多數人只能看到它‘英靈的連續召喚’這點，但韋伯卻更看重【王之軍勢】的另一個重要特徵，那就是被【王之軍勢】呼喚來的英靈屬於自我響應伊斯坎達爾的召喚，因此現界後各自的魔力消耗由他們各自擔負，而不是全靠征服王與作為御主的韋伯一人——韋伯也無法提供這麼多魔力就是了。

於是，他結合了這個邏輯，在抄肯尼斯的‘作業’時，進行了微妙的調整。

肯尼斯當然也能做到大規模的英靈集體召喚。

實際上，在韋伯這邊開始‘爆兵’的同時，肯尼斯那邊也皺緊了眉，開始了‘羅馬系英靈’的連續召喚，但肯尼斯卻無法做到如孔明這幫彷彿不消耗魔力似的成建制降臨。

這就是韋伯的‘奇技淫巧’了。

打個比喻，肯尼斯的召喚是正規的、是走完整流程簽訂合同的職業軍隊的話，韋伯這邊就是‘徵召兵’，他利用傳國玉璽展開了‘炎漢天命術式’，然後又用這個術式搭了箇中華英靈的聊天群，然後@全體成員喊了一嗓子“要跟西方大秦的英雄們開團了，想來摻一腳的自己報名自備乾糧啊！”

不能說韋伯的招數更強，只能說在這種情況下與肯尼斯的‘正規’做法互有利弊。