第六十六章 有為無為

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翌日，卯時二刻。

趙戎起床洗漱，忙碌了這麼多天，終於睡了一場安穩覺，雖心裡還牽掛著那顆不知遺落何處的夔牛妖丹製成的爐心，但也隱隱清楚此事只能盡人事聽天命。

他撿起了放下了幾天的早練與早課，沐浴著晨時的第一抹天光，在院子後面百八十步遠的林間走樁。

薄薄的霧氣在茂林的空隙裡慢慢穿行，從葉縫中漏下的一束束金黃的晨曦中有數不清的顆粒在清閒遊蕩。

趙戎完成了《負山帙》中懶扎衣的三百遍拳樁，感受到體內依舊毫無先天元氣動靜的氣象，苦笑搖頭，也不知何時才能找到那口先天元氣。

昨天傍晚，柳三變來找他，檢查了下他的進度與狀況，不喝酒時就稍顯沉悶的陰鷙漢子安慰了他一句慢慢來，就離開了。

趙戎用汗巾擦了擦頸脖，返回院子，洗了把臉，便在桌前鋪紙研墨，準備練字，窗外清風徐來，趙戎隨意的偏頭，輕吸了一口清新的涼風，目光透過輕掩著的格扇窗的格洞，又瞥見了那座摩崖石刻，心中一動。

他仔細打量幾眼遠處天邊，那隱隱約約的四字石刻，結合記憶中的印象，緩緩下筆，在紙上臨摹。

當時第一次抬頭，那古意盎然的石刻書法，給了他很深的印象。

說起這“清靜無為”四字，確實是道盡了道家的思想與治術。

他知道，蘭溪林氏與沖虛觀的矛盾衝突其實就是在這。

有為，還是無為。

沖虛觀認為，在大的方向上實行無為治國，維持小國寡民的模式，在小的方向上，把那些細枝末節的事，交給儒生去管理，是一種最優的方案。

有一點要注意，沖虛觀是道教，而不是道家，道家有治國之術，但道教卻有它自身的侷限，它是以修行為主的，治國只是捎帶之事，因為它控制終南國，就是為了更好的攝取終南山豐富的修行資源。

並且沖虛觀知道，若大家都清靜無為的去修行，沒人幹實事，那國家必不長久，因此在沒有治世道家的情況下，扶持部分儒家勢力，讓儒生們在中底層做事，這是符合他們利益的，而其中的執牛耳者就是蘭溪林氏。

其實在林文若之前的蘭溪林氏，或者說終南國儒家，一直是妥協於沖虛觀為首的道家勢力的，畢竟當年那任終南國君請大儒來治國就是沖虛觀默許的，沖虛觀作為先來者，在終南國根基深厚，後來者很難撼動。

可是，慢慢的，回顧以往數百年的終南國曆史，以林文若為首的這批儒生髮現，以道教為主，儒家為輔，在大的方向上無為治國的方式是行不通的，必須做些什麼，即“有為”。

新法就應運而生了，這次新法不同於終南國以往一次次雷聲大雨點小的“變法”，被某個儒生強勢推動，執行的很徹底，於是便也觸動了固有利益階級的反彈，若繼續保持終南國現有的權力結構，新法便無法貫徹下去。

因此林文若一手導演了這次的儒道之辯，便是要在根源上，剷除他認為阻礙了終南國這輛馬車前進的障礙，徹底掌握權柄。

趙戎一邊想著，一邊臨摹四字石刻，前段時間的抄經潛伏，倒是鍛鍊了他一心二用的本領。

他眯了眯眼，忽然記起了那次月夜湖心亭交心時，林文若的酒後醉言。

當時那個飲酒不醉卻已被終南夜色迷醉的儒生，抱著一把古琴，斜倚欄杆，偏頭望向亭外，看不清表情，卻語氣平靜。

“明明有著最富饒的資源，佔盡天時地利，卻一直故步自封，千年以來，國土無任何寸進，且制度愈加糜爛，問題層出不窮，而四顧周圍，大陳有法家變法，北齊有名將強軍，南魏有能臣執政，強敵環伺，終南非偏安一隅，乃必爭之地，可現到如今，內憂外患，危如累卵。”

“是我終南無一男兒？”

想到這，趙戎突然停筆，看著紙上四字。

“清靜無為。”