第三百二十四章 禮者，亂之首也

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竹林空地上的孤亭旁，似乎是正在進行一場率性而為的授課。

亭子內猶落有枯黃竹葉的地磚上，一位頭戴南華巾，身穿素白布衣的老者直接盤膝而坐。

隨意的坐在灰塵語落葉之間，手裡握著一串木質流珠，用右手拇指滾動著。

趙戎遠遠看去。

陶淵然表情洽淡，模樣不急不緩的言語著什麼。

而亭子周圍的空地上，錯落有致的席間，趙靈妃與芊兒，正並肩盤坐在團蒲上。

她們背對著趙戎，腰肢筆挺，宛若四周林間那些挺拔的翠竹，又像兩柄藏鋒入鞘的利劍，正在認真傾聽亭中那位道家君子的話語。

二女一高一矮。

一人螓首盤發，端莊冷清。

一人梳著飛仙髻，俏麗可愛。

而這一對吸引人眼球的搭配組合，似乎也散發著一種讓人難以忽視的氣場。

從後方林間趙戎的角度看去，周圍的那些府生們，大都隱隱有些默契的沒有靠近她們，保持一定的距離。

將青君與芊兒的位置，凸顯了出來。

這也是剛剛趙戎一眼就發現她們的緣由之一。

此時此刻。

趙戎站在竹林空地邊緣的林蔭下，眸光透過葉隙打量著這場寧靜有趣的道家授課。

他一身學子青衿，讓其身影有些不起眼。

趙戎向前走幾步，饒有興趣的旁聽了起來。

“上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。”

陶淵然語氣悠然，繼續道：

“上德無為而無以為；上仁為之而無以為；上義為之而有以為。上禮為之而莫之應，則攘臂而扔之……”

趙戎聽了會兒。

讓他沒有想到的是，陶淵然竟然是在細細述說‘有為無為’。

嗯，雖然表面上是在談‘道德仁義禮’，但是根腳還是落在了‘道家無為，儒家有為’的觀念之差上。

這是儒道二家分歧巨大的一個論題。

而這個論題，正好也是曾經終南國儒道之辯，第三次清談中，二人的辯題。

只是當初，趙戎作為儒生，是執辯題中‘無為’的觀點。

陶淵然身為道家君子，卻是執‘有為’的觀點。

並且當時，因為是清談辯論，只要在場上辯贏對方，讓對方啞口無言即可，不是要說服對方。

所以細細講道理的論道成分不多。

更加側重於急智、辯才與學識的淵博。

而眼下。

這位戴南華冠的老者，在這片竹林孤亭前，迴歸到了他內心秉持的真正觀點，是在以太清府道學先生的尊貴身份，為周圍的青君等數十位府生，傳授道家的無為大道。

嗯，順便再踩儒家一腳，不，是兩腳……

“……失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮……”

此刻，隨著他漸漸聽清楚陶淵然的話語。

趙戎輕輕抿嘴。

陶淵然剛剛的那一番話語，很好理解。

世人因為失去了本來純善的本體——‘道’，所以聖人才教人以德。

人心變遷，世人再失去了善良的德行，所以聖人才教人以仁。

再往後，又因為世人連仁之心也失去了，因而聖人才教人以義。

如今人心不古，世人的義也沒了。

所以，聖人為復古道，才教以禮也。

在這兒，陶淵然的嘴中，制定禮儀的聖人是誰，或者說是哪一類聖人。

嗯，答案已經很明顯，就差指著鼻子罵了……

你再罵？

陶淵然其實是在變相的強調道家‘無為而無不為’的理念。

否定儒生們積極‘有為’的行為。

眾所周知，儒家是推崇‘道德仁義禮’的。