從上帝會到天地會

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林則徐在湖南逗留期間，這裡發生了一件大事。

馮德馨拜訪林則徐後回到官邸時，接到了一個驚人的報告：新寧縣城被教黨佔領，知縣萬鼎恩被殺。新寧縣在湖南西南，面臨夫夷水，緊挨廣西。雖只是邊境地帶，但縣城被佔、知縣被殺，不能不說是件驚天動地的大事。

按當時的說法，教黨就是指白蓮教徒。傳說白蓮教是南宋初期由茅子元創立的，本是個信仰阿彌陀淨土的平民宗教團體，明末又信奉了末世下凡普度眾生的彌勒菩薩。其教徒多是下層貧民，教義中又帶有諸多革命因素，曾多次暴動。歷代統治者皆對其進行鎮壓，但它總能倖存下來，這足以說明其牢固。

十九世紀初期，白蓮教大規模的叛亂遭到鎮壓。但此後一些與宗教無關的造反組織舉事時亦自稱白蓮教。襲擊新寧縣的造反組織雖自稱教黨，其實是天地會的派系，首領是李沅發。他們佔領新寧縣城一個半月，湖南官軍出動時棄城往西去了。

這樣的暴動必然引起連鎖反應。沒有土地和工作，在飢餓線上掙扎的人們唯一的希望便是官府和大地主倉庫裡的米。反正要餓死，不如拼死一搏！那些原本猶豫不定的人，聽到其他地方傳來造反的訊息，也鼓起勇氣決心幹一場。

官軍既已開赴新寧，其他地方警備變得薄弱。廣西全州縣和靈川縣等近湘地區相繼發生叛亂。他們都是天地會下屬，但自稱白蓮教。

李沅發放棄新寧，向西移動，這並不是敗逃。他們在湖南廣西交界的大絹峒打敗湖南提督英俊，守備熊釗戰死，官軍損失慘重。李沅發的造反軍人數一說數千，一說數萬，想必不少人是途中加入的。只要跟著部隊，總能填飽肚子。造反軍從新寧撤退時，把府庫中的糧食物資盡數搬走。對造反軍來說，人就是戰鬥力，他們歡迎新人。造反軍進入廣西，經興安、靈川、永福，到達懷遠。為養活膨脹的部隊，他們沿途洗劫了地主富豪的宅院。團練在李沅發大軍面前無能為力。他們進入廣西，為的是擴軍，奪取糧食、武器，待壯大後再回湖南。

北京朝廷命武昌湖廣總督裕泰南下湖南督軍。命令是陰曆十二月二十一日（1850年2月2日）發出的。實際上，北京朝廷現已處於更為嚴重的局面，皇帝病情日益惡化。

林則徐已經離開長沙，抵達江西的省會南昌。他要回故鄉福建，但因身體不適，在南昌的百花洲休養，並決定在那裡過年。

廣西陷入了混亂之中。

官軍準備全力打擊造反軍，而這是同時也是暴動的好機會，除了白蓮教以外，其他造反者蜂擁而起。一群艇匪突然進攻廣西永安，首領是天地會羅大綱。陰曆正月十五，他們攻佔長壽墟後風馳而去。艇匪比陸地上的造反軍敏捷得多。

在長壽墟失陷前一天，即道光三十年正月十四日，道光帝在圓明園慎德堂駕崩。

繼雍正帝后，皇帝康健期間不立儲君，而是不拘長幼順序，選有才能的皇子為繼承人，但結果並不公佈。皇帝選好儲君，將名字密封盒中，放在乾清宮寶座上方的“正大光明”匾額後，稱作“緘藏”。清朝制定這種家法，從積極意義上說，是希望皇子們為獲父皇承認而競相學好。過早決定繼承人，便會出現捧場幫閒之人，易產生派系。

道光帝臨終時，把主要大臣召到床前，當他們的面宣佈了儲君的名字。果如大家所料，繼承人是四子奕詝。道光帝子嗣不濟，前三子早夭，奕詝實際上就是長子。他生於道光十一年，虛歲二十，實則不過十八歲零七個月。陰曆正月二十七日，奕詝即位，道光帝駕崩十三天。清朝的制度是一帝一年號。用道光年號的皇帝，死後仍被稱作道光帝。這和日本明治後的制度相同。不過，日本天皇一旦駕崩，馬上就換年號，而清朝當年仍會襲用原年號到第二年。儒教主張父親去世後，後人要像生前那樣侍奉，不得馬上改變父親遣制。奕詝一即位，發詔書，宣佈第二年為咸豐元年，這就是咸豐帝。

從北京到廣州，政府的緊急聯絡也需二十天左右。皇帝駕崩的訊息到達廣西，最快也要陰曆二月初。這時進入廣西，擴大了勢力的李沅發已掉轉方向，準備按預定計劃打回湖南。廣西官軍在同造反軍作戰中，失去了滿族高階軍官參將瑪隆阿，此時正一籌莫展。北京將英俊革職，遺缺由向榮接任。隨後，馮德馨又因“剿匪不力”而去職。林則徐回福建才知道，曾在長沙歡迎他的湖南軍政長官，都被革了職。

統治階層認為不好的訊息，對造反者來說未必是壞訊息。“老韃妖頭目死啦！”聽到道光帝死去的訊息，洪秀全高興。稱滿族上層為“韃妖”，早已成為上帝會的術語。連理文就在一旁。

“現在韃妖頭目是年輕人，我們絕不能疏忽大意！”洪秀全補充。

“李沅發將會是怎樣的下場？”連理文問。

上帝會以耶穌教為結社理想和信念，它跟信仰阿彌陀淨土和期待彌勒下凡的白蓮教一向劃清界限。不過，連理文在桂平逗留期間，親身感到，上帝會在造反問題上，是同情李沅發的。一般會員都這樣，但洪秀全看法更苛刻些。

“他不成。軍紀鬆弛，雖是白蓮教旗號，但軍隊卻沒有信仰。”

“把廣西參將都打死了，勢頭還是很大呀！”

“得勢時可以。可失了勢將會怎樣？恐怕只有崩潰。李沅發是否在設法保住目前這股勢頭呢？看來他好像根本沒想出計策。”

“既然決心造反，想必還是有計策的，也許只因我們對軍中情況不瞭解吧。”

“不，他軍中的情況，我們很瞭解。我們派了人。”

“哦？”當時，李沅發部分造反軍在離桂平不遠的修仁一帶，造反軍想擴大兵員，當然來者不拒。上帝會探子要想進去了解內情非常簡單。其實不派偵察員反倒奇怪。洪秀全已把觀察力強的人派進了造反軍，所以能不斷接到報告。

“那是個可信的人。他說李沅發連阿彌陀淨土、彌勒菩薩是怎麼一回事都不知道。軍中當然也不會舉行任何宗教信仰儀式。這種集團靠什麼來維持好不容易爭得的勢頭呢？”洪秀全言外之意，上帝會是依靠堅定信仰結合起來的，勢頭會永遠保持下去。

“要把大集團裡的人心統一起來是很難的。信仰會有這麼大力量嗎？即使具有一樣的信仰，也有人信得深，有人信得淺。”理文十分坦率。他的話裡包含著一種擔心：洪秀全是否過於誇大信仰的作用了？

“所謂大集團，你認為該是多少人？”洪秀全面露笑容。

“您這麼問，我還真答不上來。”連理文只說了半截話。

“我認為是百萬，不，是以百萬為單位，大集團應是這樣的。”

“百萬！”要打天下，需要這麼大的兵團。連理文早就從西玲那兒詳細聽說了他們的情況，他已覺察出他們正在籌劃如何在全國範圍內改造社會。

“理文先生，”這一句叫得鄭重其事，“有許多事我想跟你談談。我們在那座山上邊走邊談。最近我派人去叫你。”洪秀全指著眼前的紫荊山。

三天後，有人到洗石庵向理文口頭傳了洪秀全的話，叫他一起去爬山。究竟要談什麼呢？約定的地點在古林社的一戶農家，紫荊山腳。紫荊山山道雖窄，山卻很深。

“據說老人們常走這條道，大概以前這道不會如此荒涼吧。”洪秀全道。

狹窄的山道彎彎曲曲，視野有限，走了好一會兒也沒碰上個人。

“打什麼時候起變得蕭條的呢？”

“最近七八年吧。聽說近兩三年更加嚴重了。”

“主要受上海的影響吧。”

以廣州為中心向長江流域運輸物資，有好幾條渠道，紫荊山不過是其中很小的一條。現在各渠道都衰落了。鴉片戰爭後締結了《南京條約》，五口通商，上海已成為長江流域物資供給的基地。

“不僅是這個問題。人們越來越窮，已經沒有購買貨物的餘力了。”