第五卷 崢嶸歲月 第032章 發上等願，享下等福

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既然施得是未來女婿，他不幫施得誰？更何況他動用的是私交，又不是權力。

“聽說你很欣賞李嘉誠？”落座後，夏花上了茶，李長風端起茶，輕輕嚐了一口，就又放下了，問起了施得問題，“你知不知道，李嘉誠辦公室懸掛的唯一的一幅書法，是清代儒將左宗棠題於江蘇無錫梅園的詩句——發上等願，結中等緣，享下等福；擇高處立，尋平處住，向寬處行——小施，你來說說，這一番話，應該怎麼理解？”

這個問題的難度不小，施得對李長風國學知識深厚的說法早有耳聞，也清楚想要贏得李長風的認可，得首先過他的考試關。據說餘帥還透過了李長風的初試，如果他被李長風第一個問題問倒，就太對不起夏遊精心安排的一出好戲了。

夏遊心中微微一驚，他也知道李長風必定會考一考施得，卻沒想到李長風的第一個問題難度就這麼高，雖然他對施得有信心，卻還是不免為施得擔心，如果施得第一個問題都回答不好，他特意安排的一次會面，也許會是一個無疾而終的結果。

不但夏遊為施得擔心，鄭雯婷也是一皺眉頭，心想李長風一把年紀了，怎麼就知道為難年輕人？年輕人畢竟還年輕，要多給年輕人成長的空間，而不是一上來就出天大的難題打擊年輕人的信心。

只有夏花十分坦然地看了施得一眼，完全不為施得擔心，因為她知道，她的施得必定會所向披靡無人可敵。

不過也別說，也正是因為夏花對施得無比信任，她看向施得時的目光，明亮而光彩，讓施得看在眼中，也獲得了莫大的鼓勵。

鼓勵是最大的慰藉，也是使一個人將潛力發揮到最大的動力。施得雖然微有緊張，但見夏花對他信心十足，他就沒有理由不相信自己了，微一思忖，說道：“這24個字濃縮了深刻的人生哲理，發上等願、結中等緣、享下等福，就是胸懷遠大抱負、只求中等緣分、過普通人生活；擇高處立、就平處坐、從寬處行，則是看問題要高瞻遠矚、做人應低調處世、做事該留有餘地。縱觀上、中、下，橫覽高、平、寬，居上時想到下，立高時尋找寬。所以無論在多麼錯綜複雜的矛盾面前，都能夠處變而不驚，遇險而不亂，既能創造一番事業，又能守住一番事業。”

李長風聽了，微微點了點頭，又說：“再詳細地說說……”

夏遊無奈地想，李長風哪裡是考一考施得，分明是難一難施得。

施得也意識到了李長風對他的“格外照顧”，迎難而上：“就我的個人理解是，發上等願和擇高處立，就是要胸懷遠大的理想和抱負。陶淵明有一首詩這樣說道：精衛銜微木，將以填滄海；刑天舞干鏚，猛志固常在。志不立，則天下無可成之事。而且，往往一個人追求的目標越高，他的才能和智慧就發展得越快，對社會的貢獻也就越大。所以人生在世，應該發上等願並且擇高處立。”

“嗯，有點意思了。”李長風微微點頭而笑，對施得的回答還算滿意，“結中等緣和就平處坐，又怎麼解釋呢？”

見李長風總算稍微認可了施得幾分，夏遊緊繃的一顆心才算落到了實處。

“結中等緣和就平處坐，說的是要腳踏實地積極穩妥，不為有功之功，固功莫大，不居功自傲。不為有名之名，固名莫厚，不貪圖名利。人生就是起伏的波浪，高潮之後，很可能就是低谷。所以，常常事以急敗，思因緩得。凡事豫則立，不豫則廢。充分的準備，就是成功的一半。”施得的信心又增加了幾分，侃侃而談，“通俗地理解就是，志向可以高遠，但真正付諸行動的時候，要腳踏實地，從點滴做起。”

李長風臉色平靜，不動聲色地又問：“享下等福和向寬處行，你又是怎麼理解的？”

“享下等福和向寬處行，就是說志存高遠，腳踏實地的同時，還要在生活上嚴格要求自己，在做事時留有餘地。有而不知足，失其所以有；欲而不知止，失其所以欲。正如諸葛亮所說的道理一樣——靜以修身，儉以養德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。”施得越說越有狀態，“總的來說，無論是‘發上等願，結中等緣，享下等福’，還是‘向高處立，就平處坐，從寬處行’，其中最關鍵的思想內涵，都是平衡。在矛盾中平衡，在前進中平衡。不僅包含著個人心理的平衡，而且還包含著內外的平衡、上下的平衡、左右的平衡、前後的平衡。平衡才能協調、平衡才能和諧、平衡才能發展、平衡才能進步。暗合儒家中庸之道，其實不只是儒學推崇中庸之道，佛家也推崇中道，是為中道了義。”

“哦，小施也研究過儒學和佛學？”李長風終於微微動容。

“談不上研究，只能說很是推崇儒學和佛學思想。”施得倒不是為了賣弄學問，而是知道一個道理，有時不把自己最優秀的一面展露出來，別人不會看高你一眼，和酒香也怕巷子深是一樣的道理，人生在世，有低調沉穩的從容，也要有敢於衝鋒的豪情，“紫薇斗數的命理有言：吉神太露起爭奪之風，有勢用盡，有福享盡，乃未懂收藏之道。易經有言：事不做盡，勢不用盡，話不說盡，福不享盡，凡事在不盡處，意味最長。”

“佛學又該如何解讀？”李長風被施得的話吸引了。

“我讀過的佛經有限，怕是理解有偏差，我姑且一說，李老姑且一聽。”施得先是謙虛幾句，淡然一笑，“發上等願：心存濟世，此乃大貴之內命相。結中等緣：太過熱心不妥，太過則熱病叢生，太冷則枯木寒巖。享下等福：佛家講究積福惜福，吃苦是了苦，享福是消福。擇高處立，就平處坐，向寬處行，意思是，高高山頂立，深深海底行。做人要積陰德，所謂善與人言不是真善。根據萬法唯心造的道理，其心地當平，心平則世界國土皆平。真正的高人，就應該如空氣和雨水一樣，滋養萬物而不爭。”

“滋養萬物而不爭……小施呀，你的境界真的讓人敬佩呀。”李長風對施得高看了一眼，再看施得時的眼神，就多了幾分熱烈和意味深長的內容，“剛才的回答，很好，我很贊同。你剛才的回答，既有博覽群書的功底，又有借題發揮的舉一反三，也符合中庸之道的精髓。不過，我還想和探討一些比較簡單直接的問題，不知道你有沒有興趣和時間陪我再聊一聊？”

施得不但有興趣和時間，而且還有足夠的動力，他微微一笑：“能陪李老聊天，是我的榮幸，不但可以學到許多知識，還可以接受李老的薰陶。”

“呵呵，小施呀，在我面前不用說一些客套話，我只看重一個人的真本事，不聽他的花言巧語。”李長風直來直往，“聽其言觀其行，行動才是一個人人品的最真實體現。”

李長風見多了形形色色的人，最不愛聽的就是漂亮話，他對各種奉承各種馬屁早就免疫了，所以他認可一個人，只認可他的真本事和具體行動。

施得見李長風是一個務實的人，也就不再客氣，呵呵一笑：“請李老賜教。”

“古語說，不孝有三，無後為大，三種不孝，都是哪三種？”李長風表情淡然如風，問出了第一個問題。

如果說之前的考試是沒有標準答案的拓展題，那麼現在的考試就是答案唯一的問答題，還好，施得微一思忖，就說出了答案：“在中國禮儀上，所謂不孝有三是指：一、不娶無子，絕先祖祀。二、阿諛曲從，陷親不義。三、家貧親老，不為祿仕。具體解釋就是，不娶妻生子，沒有後代，就是孟子所說的最大的不孝。一味順從，見父母有過錯而不勸說，使他們陷入不義之中，這是第二種不孝。家境貧窮，父母年老，自己卻不去當官吃俸祿來供養父母，這是第三種不孝。”

“人有三急是哪三急？七情六慾是哪七情哪六慾？”對施得剛才的回答，李長風不置可否，卻又丟擲了第二個問題。

夏花想了一想，發現自己還真不知道人有哪三急，就不由多看了施得一眼，萬一施得答不上來怎麼辦？

施得卻從容不迫地笑了笑：“人有三急：心急，手急，性急。七情六慾：一般地說，佛家的七情指的是——喜怒哀懼愛惡欲，中醫上的七情說的是——喜怒憂思悲驚恐。六慾，佛家的六慾是六種慾望：色慾、形貌欲、威儀欲、言語音聲欲、細滑欲、人相欲；或指眼、耳、鼻、舌、身、意等六慾。”

夏花很少佩服別人，現在她終於對施得佩服得五體投地了……