第189章 天下宗王

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凡成大事者，必身負天命。

古往今來，莫不如是。凡做大事者，皆不能免俗。故弄玄虛，穿鑿附會，皆是常有，並不稀奇。

陳勝吳廣，毋需多言。便是張教主舉事前，亦訛言“蒼天已死，黃天當立，歲在甲子，天下大吉”。以白土書京城寺門及州郡官府，皆作‘甲子’字。以壯聲勢。

後袁術得傳國玉璽。以為袁本為陳姓，陳乃舜帝后裔。時有一句讖語，流傳甚廣：“代漢者，當塗高也”。而袁術字公路，“路”與“途”近義，“途”又與“塗”同音。以上種種，遂讓其堅定信心，以為乃天命所歸，行代漢而立：“吾字公路，正應其讖。”

“代漢者，當塗高也”，當作何解？

神鬼之事，本該見仁見智。

然劉備在群仙會上，隨口一問。卻讓于吉一語成讖。

民間傳言，此讖乃出自漢武大帝，金口玉言。正因前漢便開始流傳，故光武中興時，亦不能免俗。

建武元年（25年），劉秀在河北稱帝。同年，公孫述在成都稱帝，國號大成。稱“白帝”。公孫述稱帝后，廢前漢五銖，重鑄新幣。百姓手中錢幣，因此無法流通。

民怨沸騰之下，時有童諺：“黃牛白腹，五銖當復。”

便有喜穿鑿附會之人，暗中傳言：王莽自稱“黃”，公孫述自稱“白”，正應“黃牛白腹”之句；而“五銖當復”，乃預示天下將重回劉漢之手。

如此解讖，顯然對公孫述極為不利。於是急令人引用圖讖，妄圖扭轉輿論民心。

先引《錄運法》：“廢冒帝，立公孫。”《括地象》曰：“帝軒轅受命，公孫氏握。”之句。又引《援神契》：“西太守，乙卯金。”欲以此，收攏人心，製造輿論。

而光武只發一問，便扭轉乾坤：讖語說，“代漢者當塗高”。你難道是“當塗高”嗎？

有光武舊例，再看今朝。

黃巾禍亂八州，群盜蜂起，大漢雖風雨飄搖，卻仍屹立不倒。為何？

正因“代漢者，當塗高也”。

大賢良師是“當塗高”嗎？既不是，又如何能取而代之。

一言蔽之，大賢良師非“天命所歸”。

每每到漢末，此讖語便會廣為流傳。乃至初平四年（193年），下邳反賊闕宣，聚眾數千人，自稱天子。所倚仗，便是此讖：“塗即途也，當塗高者，闕也。”如此算來，天下姓闕者，何其多也。為何獨應你身？

見微知著。朝野上下，皆苦思冥想。甚至連反賊，不惜穿鑿附會，也要證明自己便是“當塗高”。如此，方能順應天命，順理成章，取代大漢。

言及至此。當知，劉備群仙會上隨口一問，將會產生多大之滔天巨浪。

于吉乃仙人。語出其口，自與一般人不同。更有甚者，於仙人破天荒，將解語一分成二，竟能自圓其說。

沒錯，“自圓”便是光武劉秀。

劉秀乃漢高祖九世孫，出自景帝子，長沙定王劉發一脈。祖上因推恩令而封爵遞降。到父輩時，只為濟陽令。乃是“王宗”：王族宗親也。正應了于吉“上半解語”。

而“下半解語”之‘宗王’，又印證在誰人之身呢。

宗王：宗室中之封王者。

顯然。聯想到薊王蒞臨群仙會，于吉當時之語境，必是指代薊王無疑。

然“於神仙”高明之處便在於，並未指名道姓。天下姓闕者，何其多也。天下宗王，又何止薊王劉備一人。

冀州六國主，皆是王爵。天下為王爵者，亦不在少數。據《續漢書·郡國志》所載，今漢計一百零五個郡國。靈帝末，增至一百零九國。侯國不算，單王國亦過五十。