第139章 根深本固

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“只需，如此，如此……”恐隔牆有耳。二人耳語，漸不可聞。

大漢十三州，天下皆知。話說，天下九州，乃大禹所分。兩漢增至十三，足證繼往開來，拓土有功。正因如此，兩漢才為人津津樂道。薊王先前，雖分河西四郡並西海郡，增立雍州為大漢十四州。乃舊土裂分，非拓土之功。

然，今攻滅北天竺，增立豐州。為大漢十五州。比起先前，重開蒼海、真番，復立前漢邊郡，不過“功薄蟬翼”。如今闢土萬里，堪稱“功高蓋世”。且與海外荒洲，蠻荒之地迥異。

北天竺，東西五千裡，南北三千里。千五百萬民。二江對流，土地沃壤。稼穡時播，一季三登。於農耕文明而言，可謂風水寶地，世外桃源。

薊王厥功甚偉，勢必青史留名。

便當幕府大行令虞良，奉命出使甄都。樓船校尉郭祖，亦押運北天竺國庫積金，抵達南港。可想而知，必萬人空巷。

除金銀珠寶，還有天竺詩人、學者、巫醫、工匠、樂師、舞姬，各色人等，林林總總，不一而足，計數萬人，隨船抵達。

由九譯令，全程陪同。皆登名造冊，入薊國署寺。領食君俸。比起北天竺王親國戚，薊王更診視這些“文明的傳承者”。

此非北天竺專屬。先前，亦有西陸文明承者，舉家自西域遷入薊國。今已安居樂業，與薊人無異。正因相容並濟，包羅萬種，方有怏怏上邦之風。

世人皆知。薊國立國之本，乃大儒學。出自《荀子》。正如諸多儒家先賢，各有所見，各有所長。荀子亦不例外。然不可否認，其義理一脈相承，皆出孔孟聖人之道。

此處可有定論。薊王大儒學，與天下名經，皆出一家。

通常而言。『儒經』，分為《四書》、《五經》。

《四書》：《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》。

《五經》：《詩經》、《書經》、《禮經》、《易經》、《春秋經》。

除此之外，又依次細分為。

《六經》：《詩》、《書》、《禮》、《易》、《樂》、《春秋》。

《九經》：《左傳》、《公羊傳》、《穀梁傳》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》、《易》、《書》、《詩》。

《十三經》：《詩經》、《尚書》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》、《周易》、《左傳》、《公羊傳》、《穀梁傳》、《論語》、《爾雅》、《孝經》、《孟子》。

自薊王立大儒學。《荀子》風靡薊國。

《薊國大百科全書》收錄《荀子》於《書》。稱《五書》：《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》、《荀子》。

將荀子與孔孟並列。

謂“祖宗雖遠，祭祀不可不誠；子孫雖愚，經書不可不讀。”

須知。《書》、《經》，雖常並用。然其意，卻大有不同。若以諸夏儒家文明而論。《書》乃靈魂骨架，《經》乃血肉填充。《書》與《經》，共同構建，儒家世界。

可大略認為：《書》架構儒家三觀之世界觀，《經》規範儒者三觀之價值觀。

於是乎，各門各派，對『儒經』領會，集“校”、“疏”、“注”、“解”，合併成“一家之言”稱《學》，各塑三觀之人生觀。

時下，《書》、《經》、《學》，構成儒家三觀。