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如煙放下了小冊子,拍了拍智海的肩膀說,“快睡吧,明天你們家老太太還說,要讓你陪她去褔畿呢。”
智海突然緩過神來,淡淡地問“去褔畿幹什麼?”
“說要去鈴鐺觀求個籤。”如煙打了個哈欠,往房間裡走著。
智海還在想剛才的那一幕,腦海中又在想,“為什麼姑姑看不到這本冊子上的東西,但是我可以看到?為什麼選修課上……”
智海又突然一怔,嘴裡喃喃地說著“選修課!”
智海彷彿現了什麼秘密,像魔怔了一樣翻這本小冊子,翻過來、翻過去,終於在中間的位置現了一個熟悉的圖畫。
“我靠!”智海脫口而出一句粗話,心裡想,“真的是他。”
那張圖畫的旁邊寫著兩個字,“帝江”。
“真的是帝江。”
智海躺在床上,一直想不明白這到底是怎麼一回事,又想起小時候姑姑給他講故事,就講過山海經中帝江的故事,姑姑是當做睡前故事講得,像快點哄智海入睡,沒想到小智海越聽越精神,而且一邊聽一邊還不時地插嘴問姑姑,
“那《山海經》中的帝江到底長什麼樣子啊?”
“你想象一下,沒有眼睛、沒有耳朵、沒有嘴巴、沒有鼻子,只有一個渾圓渾圓的身體,”
“很像是……像……大有叔的肚子。”小智海說,說完之後止不住的笑。
大有叔,是智海奶奶的侄兒,名字叫任大有,也是秦如煙和秦如煙的表哥,智海的表叔。
他是個九國販駱駝的生意人,因為經常跟客戶應酬,一有空也喜歡到處去胡吃海塞,所以肚子吃得肥大肥大的,像口鐘一樣。
不過任大有對自己的姑姑一家倒是不錯。
他知道自己的姑姑守寡、表哥表嫂像失蹤了一樣,當時家裡還有個不諳世事的小表妹,和剛會說話、都沒上幼兒園的表侄兒,閒暇的時候也常來看看自己的姑姑一家。
客戶、朋友送他的好東西,任大有也經常給姑姑一家送來。
“差不多,不過比你大有叔的肚子啊,還要多四個翅膀、六隻腳丫”,腦海中的如煙姑姑給小智海解釋著。
第二天,奶奶起的很早,不過,智海也一宿沒睡,翻來覆去想著昨天生的事情,可是終究沒有想明白。
睡不著的時候,智海也時不時翻一翻手中的小冊子,看著一個個活靈活現的奇獸、奇人、怪石、山川、還有諸神。
智海又想,那個姑娘,會不會也和這本《山海寶冊》中的人有關係?可是在《山海寶冊》,實在找不到一個和這位姑娘長相相似的人。這到底是怎麼回事?
翌日,鈴鐺觀。
鈴鐺觀是琴島市的歷史最悠久的古建築之一,距今有將近一千年的歷史,一千年前,當時隸屬於北部褔畿縣的琴島地區生了一場大的瘟疫,百姓們死傷無數。
根據當時的還是褔畿縣的縣誌記載,
“崇元六年,縣逢大旱,稷、黍、麥顆粒無收,士紳棄宗外遷,布衣多餓死,以棘皮、草根、腐獸為食,或海獸有瘟,人飢而食,又染疫,染疫之人如有癲癇之症,或口不能言、且吐白沫、抽搐不止,或全身高熱、臃腫, 遍尋醫藥無治,縣民死傷者十之六七。”
關於後來人們是怎麼度過這種瘟疫的,縣誌中的記載十分模糊。
不過有一個故事在當地流傳甚廣。
相傳在褔畿區的南邊的小鷲嶺上,有一個石頭觀,是一個道君修行的場域。
那道君真人看縣城中的百姓們實在是可憐,不僅被饑荒的折磨,還要受疫病之苦,心有不忍,於是開啟屋門,放百姓們進來。
老道士也懂些養生之術,於是把自己常喝的苦蠶參茶分給百姓們喝,還讓弟子、道童們把庵子裡的糧食們分給百姓。
百姓們無處可去,自己的家因為有瘟疫,或者被燒掉,或者有縣城的兵士們看守、禁止靠近,他們竟成了一群無家可歸的流民,多虧有這道君收留,於是就在石頭庵中住了下來。
剛開始還是有一些體弱的人不堪病痛折磨就病死了,但好在,隨著在石頭庵中休養療愈,加上這個道觀中衣食不缺,更多的人在道士們的照料下活了下來。
活下來的人十分感念老道君的大德,並把老道君慷慨施恩的故事告訴自己的子孫們,讓他們永遠銘記真人的救命之恩。
這些倖存下來的百姓,有一些害怕自己原來的家還有疫病,哪怕身體好了也不敢回去,於是就在小鷲嶺的山下住了下來。
小鷲嶺山下的土地原本是一些士紳們的,十分肥沃,只是遭遇了饑荒和瘟疫,能跑計程車紳都跑了,這些逃跑計程車紳因為從褔畿縣而來,其他州縣的人一聽他們是瘟疫最嚴重的的地方來的,都阻止這些士紳們進城來。
原本在褔畿縣受人敬重、甚至是作威作福計程車紳們,在外竟然成了失魂落魄的喪家之犬,運氣不好的,餓死、病死在了逃難的路上,運氣稍微好一些的帶著家眷遷徙到了訊息閉塞的南方,或者跨越大洋去了海外,這些士紳幾乎再也沒有回過褔畿縣。
留下來計程車紳十之七八也都死了。小鷲嶺位於褔畿縣的南邊,距離疫區很近,縣城的老爺們也不想染指這裡。
這小鷲嶺附近的肥沃土地,一度成為了荒草遍佈的無主之地。
活下來的百姓們就在這片土地上重新耕作、繁衍生息,後來逐漸形成了一個村子,為了紀念石頭觀道士的救命之恩,村民們就把這個村子命名為“石安村”,直到今天還存在。
智海的奶奶任美竹,就是石安村的後人。因此智海也是從小聽著奶奶講這些故事長大的。
幾十年後,石頭觀裡的老道君仙去了,道君的徒兒、弟子因為生計難支,都下山謀別的營生去了,石頭觀也荒廢了,只剩下幾間空屋子,和斷井殘垣。
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