第153章 融合儀式的研究

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距離技能借貸歸還還有很長時間，足夠他思考這些東西。

得益於管控局收納的大量神秘學研究，夏守即便不問死錄筆記，也有大量神秘學知識可供參考學習，其中一些最主流的通用儀式和信仰，他都有了基本瞭解。

雖然宗教信仰混雜，說法不一，那些神的名字形態各異，互相矛盾。

但唯有神明掌握的權能是相似的，譬如：

像血神，還有和血神相似的崇拜——血母、血父、紅龍等。

都是掌管生命、血液、肉體痛苦的神，宗教學將他們歸類為生命神。

除了生命神，還有負責將不相干的事物緊密聯絡到一起的神明，在概念上呈現為連線、融合，在更具體的行為上則表現為縫合，黏合。

縫補匠人就是這一類神明中，認可度最高的神明，待會夏守要進行的融合儀式，就是藉助了縫補匠的代行者的力量。

然後，還有掌管分裂、切開這種概念的神，名為裂分之剪。

掌管承諾與守密的殘月。

掌管躁動與慾望衝動的乾渴之牙。

精通於欺騙的虺舌。

以及喜愛人類的人神。

神明的傳說有許多，而如今最主流的觀點就是神明極可能脫於人類的思維理解，相比於人格神，更接近更原始的自然神，無法揣度其想法的存在，甚至他們可能根本沒有“思想”和“自我意識”這種東西。

曾經人類有很長一段時間，對萬物之靈長、靈魂、思想、抽象的思維，感到十分的自傲，以至於在神秘學研究上，不肯承認神這種越人類的至高存在，是沒有思想的生物。

直到後來尼采指出，思想、意識之類的東西，本身就可能是一種巨大的缺陷，一種在變化中一瞬即逝的自然現象，就像水面的漣漪一樣。

於是，學者們對神的想象力，在此基礎上得到了突破性的進展。

如果說人類的思維是水面泛起的一圈漣漪，那麼神的“思維”便是一片湖泊的波光粼粼，方向相反的漣漪不斷碰撞抵消，自然因素引起的水面波動此起彼伏，全無規律可循。

誰能說一片湖的波光，要劣於一圈漣漪呢？

這個觀點的出現，促成的最直接結果，就是人類開始用純粹的經驗論來“利用”神，而不再試圖探究神的全貌。

儀式和知識，只要有用就是好的，別去探究它為什麼有用。

如果有用的知識，突然沒用了，也不必探究失效的原因。

但神奇的是，學者對神的研究也無法擺脫人格化的部分，因為有大量慾望只有在人這種情緒豐富的動物上，才能最直接的表達。

“排除掉被第二本我吸收掉的技能，還剩下自尋死路、登峰造極、替身、異能銀行、鏡子魔術、情報防守。

愛麗絲你認為現在我最不需要的是哪個？”

“夏守大人，我認為現在最不實用的，是異能銀行、替身，還有情報防守。

因為您的異常等級只有1級，異能銀行的交易物件範圍很小，而情報防守能為您提升的抗性也非常有限，實用度並不高。

替身對繫結物件的忠誠要求過於嚴苛，實用性很低。

情報防守的實用性和使用難度，都相當感人。

只有異能銀行的潛力非常巨大，即使短期使用不便，也十分值得保留。”愛麗絲客觀認真地評價道。

“有道理！”夏守贊同道。

和愛麗絲說的一樣，情報防守，他肯定是要當做素材的。