第42章 堪輿讖緯

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次日，劉表一早就走了，和袁術一樣連個招呼都沒打，同樣是留下宿費。劉表迎著陽光走在官道上，道路兩旁的麥子隨風而動，他回頭望了望橫路亭，開口感嘆道“藤溪山水趣，曲流生太極。漫步行兩儀，此地有王氣。”

“家君好興致啊，小人冒昧，敢問此詩何解？”阿福問道。

“福啊，你跟隨我也不是一年兩年了，這悟性啊...”劉表笑笑。

“家君，你就告訴俺吧。”

“橫路此地，山環水曲，亭南藤溪破開那裡的山丘，形成‘太極’之地形，藏風得水，渾然天成。”劉表撫了撫短鬚道。

“家君妙哉！堪輿之道又進一層。”阿福執禮恭賀。

“慚愧，慚愧。和龐德公一比，真是螢火豈敢於皓月爭輝。堪輿者，堪，天道；輿，地道。精要之髓在於風水也。天道降乘生氣也。氣乘風則散，界水則止。古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。”劉表一副感嘆的樣子。

劉表簡明扼要地說明了“風水”理論的根本以“生氣”為核心，以藏風、得水為條件，“得水為上，藏風次之。”後世所謂的風水師們的主要工作，便是尋求能夠藏風、得水、具有生氣的吉地，用於安葬或是修建住宅，以便人們的展繁衍。

劉表作為儒生為什麼會說這堪輿讖緯之道？

因為這種學術是流行於中國兩漢時期的一種儒家學說。主要以古代河圖、洛書的神話、陰陽五行學說及西漢董仲舒的天人感應說為理論依據，將自然界的偶然現象神秘化，並視為社會安定的決定因素。它適應了當時封建統治者的需要，故流行一時，在東漢被稱為內學，尊為秘經。

東漢初年儒家讖緯大盛。東漢光武帝劉秀曾以符瑞圖讖起兵，即位後崇信讖緯，“宣佈圖讖於天下”，儒家讖緯之學遂成為東漢統治思想的重要組成部分，具有高度的神聖性。讖緯與經學的結合，推動了漢代經學的神學化。

讖緯之學在東漢末年漸衰。在隋朝隋煬帝正式禁燬之後，讖緯之書大量散失。讖緯充斥著濃重的神學迷信色彩，註定不能與儒家經典長期並行，很快就從經學中被剝離了出去。但讖緯中並非全是荒誕的東西，其中還含有許多天文、歷數、地理等方面的古代自然科學知識。

“家君，那龐德公可是前幾月俺們去拜訪的那個荊襄名士？他不是不在荊州麼？”阿福搓了搓腦袋道。

“然也。可是遇見他的好友‘水鏡先生’司馬德操，水鏡先生說了一些龐德公的軼事....”劉表一副膜拜的樣子。

“家君，到底是啥事，可讓家君如此表情。”

“豈是汝可知也。”劉表微怒。

“諾！家君息怒，是小的逾越了。”

“好了，走吧，咱們快些趕到京師。”劉表揮了揮手。

不過劉表此時心裡有一股說不出的感覺汝南周氏淵源岐山，周公禮教流芳八百。難道大周八百載王朝氣運，還未消失殆盡？荊襄龐德公的天機佈局難道遺漏了？吾觀橫路此地，得“太極”堪輿地勢，昨夜查其氣息，竟然是五氣朝陽。難道有一王者將在此地而出?

有道是天機不可洩露。這龐德公的天機佈局是什麼呢？

話要從二十年前說起，荊州襄陽城北三十里的蜆山之巔，一位白白鬍的老人，正迎風挺立，目視蒼穹。

茫茫天際，星斗密佈，忽地，東、南、西三方天角，各有一道強烈光華騰昇而起，仿如電光，劃過天際，射向正北面。正北面之中，一顆大如拳的紫色星斗，被射來的三道光華衝擊，猛烈搖晃；其光本已晦暗不明，再一搖動，則更顯慘淡無光，大有搖搖欲墜之勢。

白白鬍老者察此異象，不由猛地打了個寒噤，暗道北面正中乃主漢室國運之紫微星，南面乃赤色朱雀熒惑星，東面乃青色青龍歲星，西面乃白虎太白星。三星合於一宿，乃奇兇大險之兆，當主國危兵兇，天下生靈塗炭，亦主國將由合而分矣！

白白鬍老者目睹此驚人天兆，不禁仰天長嘆道“哎！光武帝於龐氏一脈有知遇之恩，吾受父親之訓，勢須匡扶漢帝劉氏血脈。但其子孫後人卻為君非君、為臣非臣，外戚、宦官輪流荼毒蒼生，天怒人怨、地火奔騰，終於天現兇象，看來漢室國運，已危如累卵了！當此時勢，好教人進退兩難矣！天乎，吾將如何是好呢？”

就在龐德公心裡震盪之際，正西方距地平線六丈之處，忽地閃出一顆斗大白星，光華灼灼，搖曳生姿，似沉寂已久的頑童，終可現世，歡欣雀躍，大有立刻出手搖撼乾坤，進而令天地翻覆之勢。

龐德公察天悉地知人，精通天機之學，他目睹之下，心神不由更為震撼，喃喃的失聲道“唉！不料連司危星亦驟現於世，此星現，則主天子失政。而天下豪傑起兵之兵兇之兆！而太白、熒惑、歲星直犯紫微帝星，三星光華，掩蓋帝星，則主天下行將三分！哎，神州大地、百姓蒼生，只怕須經歷一番血火戰禍大劫難也！吾又豈能袖手旁觀、坐視不理？雖然天機大勢不可逆轉，但難道便不可延緩嗎？嘿嘿嘿！且看吾等的人謀，是否可與天機鬥上一鬥上吧！”

龐德公仰天長嘯一聲，即毫不猶豫，展開絕頂的輕功身法，掠下他隱居數十載的蜆山。

他一路向東面掠行，因為他深知犯紫微帝宿的三星中，以東方青龍歲星光華最熱，氣勢亦最盛，對漢帝的威脅因而最厲害，他若要匡扶漢帝劉氏一脈，便非要於青龍歲星的宮宿所主地域，尋覓一位足與青龍歲星的氣運抗衡的能人異士不可。