第133章 祭祖族會

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古之祭祖多是廟祭，而從春秋戰國以來，墓祭就已漸成風俗，至今更是普遍。“古禮廟祭，今移墓祀”。既然是“墓祀”，就要去墓地前祭祀。

參與祭祀的諸周子弟皆在各家長輩的帶領下，在里門口集合，足有近百人，有六七十的長者，也有五六歲的童子，凡是成年男子皆戴章甫冠，穿黑色儒服，腰間束帶，足穿絇履，或捧笏，或帶劍。這是儒生的標準打扮，唯一的區別只是富足一點的衣衫華麗，貧窮一點的較為樸素，但不管富足或貧困，都是冠帶齊全，渾身上下收拾得乾乾淨淨。

周澈把高凱平送到里門處時，諸周已經到齊，齊齊看來。

高凱平從來沒有見過這麼多的儒生站在一起，嚇了一大跳。他本來就自慚形穢了，這會兒更是自覺與周澈不是一個層次的人，受到這種氣氛的影響，甚至連他剽悍輕死的遊俠本性都全部收斂了回去，老老實實地斂眉低眼，向周澈行了個禮，告辭離去。

周澈不敢耽誤，送走他後，在人群中找到周鼎、周倉、周湧等人，忙走了過去。

安城周氏現有兩大支，一支是主家嫡系周恂一脈，即“五經縱橫”周宣光後人及其子侄；一支是周澈他們第五房這一脈，即周乘為主的，其餘的都是小支小家。二、三、四房雖然有人來是隻是代表，但那幾房已經分家百來年。

作為目前的輩分最高之人，周乘排在隊伍的前頭最右邊。他乘坐了一輛牛車，不過這會兒沒有坐，而是站在車邊。在他左右是同輩諸人，身後是他的兒子周祈等子侄輩。

周澈不喜歡乘車，出來時牽的有馬，當下先給周乘以及諸多父、兄輩作了個揖，隨後牽馬進入佇列，立在周鼎的前邊，與周倉等人並列。

近百人鴉雀無聲，等了一會兒，有四五個人從裡中出來。

當先一個步行的俊美青年，正是主家嫡系--周氏嫡長房--周恂，後邊幾個人或者趕車、或者牽馬，則是嫡系的家族長老們——依照風俗禮節，為表示謙卑，凡進出里門之時都不能乘車，所以周恂是步行出來的。在現居的諸周之中，他是族長，他這一出來，眾人就可以走了。

自周乘、周鼎以下，里門外諸周齊齊彎腰，恭恭敬敬地向周恂行禮。

諸周貧富不一，富足一點的乘坐輜車，普通一點的乘坐軺車，貧困無車的則或者步行，或者與別人拼車，也有比較名士風範的，如周恂、周乘這樣的，則是乘坐牛車，亦有如周澈這樣年少英武、不耐乘車的則是騎馬而行。

一行人離開里門，車輪粼粼，馬蹄的的，轉上路，向城外的祖墓、祠堂去。

他們近百人，有老有少，有車有馬，一個個都是長衣博袖，衣帶飄飄，走在路上，招惹了許多行人的目光。有認識的，給身邊人說道“這是俺們郡的周氏要出城去祭祖了。”

周氏乃汝南望族，在城中名望極高，路人的行人都主動給他們讓道。“周澈”雖是從後世穿越來的，但身為其中的一員，此時感受著行人敬仰、崇敬的目光，卻也覺得“與有榮焉”。

周氏的祖墳在城外十幾裡處，出了城，不到半個時辰就到了。

墳地佔地頗廣，在墓地最前有一個祠堂。

兩漢時掃墓祭祖的流程、形式和後世差不多，周澈列在其間，跪拜伏，身處祠前原野之間，聽遠處風聲嗚咽，覺近處莊嚴肅穆，恍惚間如回到了自己的前世，彷彿祭拜的是自家祖先，突有所感，悲從中來，不覺涕淚橫流。一時間竟不知自己是誰人，自己是身在何方何時了。

他想道“這每年祭祖，祭的是先人，祭的更是傳承啊！”

快到中午的時候，整個祭祖過程完畢。眾人車馬返程。

回到城中後，還不能散，依照歷年的家族傳統，還要聚集一處，辯論經文。不過，參與這個活動的就不是所有人了，而是弱冠以上的男子和已經開讀經書的少年。辯經的地方是在周乘家。參與的眾人先把車馬放回自己家中，然後絡繹到來。人數雖比祭祖時少，但差不多也有四五十人。周乘家的大堂沒有那麼大，坐不下這麼多人，只能是長者登堂，少者跪坐院中。

辯經大會持續了兩個多時辰，從中午一直到傍晚，方才結束。周澈在院中坐了半天，他雖沒參加，但卻也聽得津津有味，自覺學問有了一個較大的提高。——不得不承認，周氏的這個辯經，對族中子弟們的學問成長的確有很大的幫助。像周澈這樣的中人之姿，只是在邊兒上聽聽，就能深受啟。

……

辯經會後，就是族宴了.依照習慣，族宴是男女老少都要參加的，只姓周的就百餘人，加上他們的祖母、母親、妻子、兒媳，乃至孫媳，只要能來的都來了，二百多人聚集一院，滿滿堂堂。

奴婢、賓客們點亮了燭火，把院中映照得如同白晝。

各家都帶來了自釀的冬酒，——這酒是在十月上辛日時釀造的，專為元旦祭祖、飲宴所用。尊者居上席，幼者坐下。落座、上菜後，諸周依次向家長敬奉椒柏酒。椒、柏皆是“仙藥”，傳說服之能令人耐老。

這敬酒的次序是“年少者為先”，從小者開始。敬完酒，長輩們有年紀大的，或者身體不適、不能多留的就可以先回家去了。年紀太小的，也都可以跟著回去。剩下的，便多為四十以下，二十以上的壯年族人。周氏乃望族名門，酒席上也都保持著該有的禮節，族宴的氛圍溫和而歡愉。

當夜的族宴，三更方散。