第106章 晉封帝君（上）

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佛門，靈山，大雷音寺。

燃燈上古佛掃了一眼大殿內的諸佛菩薩，真可謂是一片凋零。

八大菩薩、八大明王都沒了四個，羅漢伽藍更不用說了，整個大雷音寺內空出了無數蓮花寶座。

這時東來佛祖抬手一揮，只見一道佛光閃過，那些空出來的蓮花寶座瞬間消失不見了。

這樣雖然看上去人數依然很少，但至少整齊了一些。

“貧僧此次從混沌返回現世，是要前往天庭參加大朝會。”燃燈上古佛說道。

藥師琉璃光王佛道：“此番我佛門太乙金仙及以上道行者，都必須前往天庭參加大朝會。”

聽到這話，暫代寶檀華菩薩之職的舍利弗道：“敢問世尊，此次大朝會是專為四位真君召開的嗎？”

藥師琉璃光王佛點頭道：“不錯，四位真君得了天道真命，此番冊封，必然為帝。”

度人師菩薩道：“世尊，如今明明是量劫之中，為何會有天命降下呢？”

藥師琉璃光王佛朝燃燈上古佛和東來佛祖看了一眼，然後說道：“上古佛怎麼看？”

燃燈上古佛道：“有人證了‘天命大道’。”

聽到這話，在座的佛菩薩都震驚了，就連藥師琉璃光王佛和東來佛祖也都驚愕地看向了燃燈上古佛。

“天命大道乃是清蒙大道，而且極為特殊，一旦證得天命大道，就是‘天道境’的混元無極大羅金仙了。”觀世音菩薩凝聲說道。

這裡就牽出了一個修行之道上一個至關重要的問題，我們知道‘三清’就是‘道’的本身，所以證得‘太清境’、‘玉清境’、‘上清境’這三清境就是通往‘道’的必要階段。

大羅金仙是‘天道’內的最高道行境界，而混元無極大羅金仙則已經一隻腳邁出‘天道’掌控，進入‘大道’之內了。

在這裡做一個最通俗的比喻：‘天道’是群主，‘大道’是電腦，‘道’就是自然界。

‘道’可以無限大，比天道、大道還大，‘道’也可以無限小，比天道還小，沒有人知道那是一種什麼樣的境界，哪怕是太上道祖、佛祖、玉皇大天尊也還在參悟與探索之中。

而證得‘三清境’，只是剛剛超脫了天道，進入了大道而已。

但超脫天道不代表凌駕於天道之上，所以玉皇大天尊需要天道承認他現世三界主宰的身份和地位，因為這裡有一個玄之又玄的概念，那就是‘天道本身也是超脫了天道’的。

故而引出了前面觀世音所說的‘天道境’，‘天道境’和‘三清境’一樣，都是一個大道境界。

如果說證得‘三清境’就正式超脫天道踏入了大道階段，那麼證得‘天道境’就是走上了另外一條路，不是超脫，而是合道：“身合天道。”

但走上這條路之後，‘大道’就是終點，無法再探索更玄妙的‘道’了。

對於有探索‘道’的玄妙的大能來說，‘天命大道’固然強大，可以‘身合天道’，但終究還是難以接受。

不過，有資格嫌棄‘天命大道’的，也只有太上道祖、佛祖、玉皇大天尊和無量祖魔這四個人了，換成別人那可是求之不得。

要知道，天道掌管一切‘諸有之世’，凡是‘有’的，都歸天道管。哪怕‘諸有歸無’了，天道也仍舊存在，只是需等待將來‘無中生有’時再出來掌管就行了。

觀世音菩薩此時雖然這麼說，但你要說不震撼那是不可能的，‘天命大道’那是真正的要有‘天道眷顧’才行，如果你沒有‘天道眷顧’怎麼證‘天命大道’？

“那麼，混元無極大羅金仙之中，有誰證得了‘天命大道’呢？”東來佛祖緩緩說道。

燃燈上古佛搖頭道：“此事，只有在量劫結束之後才能知曉了。”

隨後，燃燈上古佛、東來佛祖、藥師琉璃光王佛三位佛陀頒佈法旨，三日後佛門所有太乙金仙以上修士，全部前往大羅天參赴大朝會。

……

無量巨海，玄教教壇。

因為有鈞天道主的庇護，所以發生在無量巨海浮明島的戰爭並未對玄教內造成多少影響。

不過今日鈞天道主卻將自己的弟子玄宙真君和教內所有太乙金仙以上弟子喚至殿內，並對眾人言道：“爾等三日之後，隨我前往大羅天參加天庭大朝會。”

玄宙真君問道：“師尊，是與方才的天命之變有關嗎？”

鈞天道主頷首道：“不錯，我玄教如今已立足現世，此次量劫我們雖不參與，但天庭詔令則必須遵從。”

玄教此次不參與量劫一是為了不想在量劫中消耗自身好不容易儲存下來的力量，二是玄教之人大多都是鈞天道主‘收集救活’的上古大能，本身沒多少因果，所以就算是量劫也影響不大。

對於玄教來說，只要天庭玉皇大天尊沒有明確卸任，天庭沒有真正的倒臺，哪怕是被道門把控了大天尊分身，那也是不能惹的。

我玄教辛辛苦苦入世為了什麼？不就是為了發展自己教門？不就是傳自己的道法嗎？

道門佛門敢惹天庭那是因為人家底蘊深厚，教內大能遍地，就算遭了重最後也能起來，玄教行麼？不行！鈞天道主一旦身隕，玄教也就沒了。

所以對鈞天道主和玄教來說，‘苟’才是最重要的，而苟的話也不能光自己一個人在哪閉門苟，不然什麼時候你惹了某方大佬也不知道。

既然要苟，還要苟的安全，那要麼就投靠道、佛，但道、佛本身就是大教，你玄教入世就是和他們爭奪教眾的，你去投靠他們？

那就只剩天庭了，天庭只要‘秩序’，不要信眾，而且天庭是名義上的三界主宰，當然現在有凌霄四劍了，是真正意義上的三界主宰了。