第170章 境由心造

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器靈分身：“上完課再說，我老人家在此地留守幾千年了，寂寞空虛冷，見一個活人，做一次導師多不容易，你小子還不好好珍惜？”

華瀾庭只好一邊想一邊說道：“同一面鏡子，兩個結論，二元，那就是說看似矛盾對立，實則都對，都沒毛病，只是立場、出發點和角度不同……”

器靈分身說：“差不多是這個意思吧。”

“就好像，孔子說的對，老子說得對，莊子、孟子也說的對，墨子、孫子也沒錯，荀子、列子也有理，韓非子、尉繚子、抱朴子和朱子、管子同樣說的有道理，子們都很牛。”

“佛陀們也很能說，一會兒告訴你世間就是苦集滅道，過一陣子又說世間無苦集滅道。”

“如果你全都相信，全部踐行，在相互矛盾的道理之中打轉，人就該瘋了。”

“其實，一切事物都同時擁有是非矛盾，一切概念都可以被揉扁了再撮圓了來說。”

“語言和文字是蒼白的，而現實是灰色的、有彈性、不確定、可修正和曖昧的。人家之所以會那麼說，只是他當時說的時候的狀態需要這樣去表達出來。”

“讀聖賢書，你必須要把自己放在當時，才能體會到文字之外的內容，人家在什麼時空背景下，又是處在什麼心境下，又是說給誰聽的……”

“只能在某種情境和條件下要參考遵循的叫道理，放之四海而皆準的叫真理。”

“道可，道非，常道。名可，名非，常名。一件事情是這樣的，一件事情同時又不是這樣的；一個概念可以這樣講，又能同時反過來那樣說，這樣才會比較接近事情的本質，接近真理。”

“任何事物的狀態，都是以不同的形式臨時組合而成的，當組合的方式一變，很可能就成為另外一樣事物。”

“這就是境由心造，境隨心轉。”

這點華瀾庭倒是能夠理解一二，就像那個地球世界裡說的碳原子，以某種方式排列，不過是廉價的鉛筆芯，而換作另外一種形式組合，就變成了光彩奪目價格高昂的鑽石。

器靈分身繼續言道：“一切，就事論事就好，如同瞎子打著燈籠走夜路：

如果他是怕別人看不清路，那是儒家；

如果他是預防別人撞到他，那是墨家；

如果他認為晚上就該打著燈，立下規矩要遵守執行，那是法家；

如果他覺得想打就打，隨緣自在，那是道家；

如果他以此啟悟眾生，那是佛家；

如果他是裝瞎，在表演行為藝術，那一定是政治家；

如果他是真瞎，還非打著燈籠給別人引路，那就是本器靈磚家了。”

“任何的道理都有道理，任何道理的反面也都有其道理，一切沒有道理的背後也許都有道理，一些道理換個背景沒準也沒有什麼道理，正確道理的對立面有時候也是正確的。”

華瀾庭鼓掌：“您真說得一嘴好繞口令，貫口活兒一級棒……”

器靈分身：“好了，現在我來說說這裡是怎麼回事兒。說來話長，咱們長話短說。”

醒木一響：“想，當，初……”

“我自在永珍門一代老祖道函真人在飛昇之前，曾於世間佈下了七大秘境，留待門下有緣弟子造訪，賜予福緣。這裡是第一處，名為山河落座迷你小洞天。”

“還有其他六處？都在哪裡？”華瀾庭問道。

“你問我，我問誰？都說過了有緣自會得見，無緣對面不識。再說了，其他秘境的具體地點和內中情況我是真的也不清楚，只知道我這一處是最初級的，身份驗證和過關考驗都相對簡單，給你的體驗和獎勵也不復雜。”

華瀾庭說：“體驗指的是我去到的那個叫地球的異度位面世界嗎？可惜時間太短了，而且我現在能記住的很少啊？”

器靈分身說：“我也不知道你去的是哪裡。以前我還可能說得清，我曾隨老祖去過很多世界遊玩，但是老祖飛昇後回來過一次，對這裡進行了新的設定，我就說不清了。”

“至於你記得不多，那是因為你的修為太低，能容納和溝通的很有限。”

“我能告訴你的是，理論上，不論多少個大千世界，其實就是一個世界，它客觀存在，不以人的意志為轉移。你看到和經歷的不同世界，都是無數投影的相而已。”

“就好像在你的面前放置很多面不同的鏡子，你在其中，不管是鏡子動，還是你動，你會看到很多映象世界，它們相互交疊，又產生更多的世界。你看到無數個自己，有大有小，有好有壞，有美有醜，它們是你的影子，是你的影子的影子，的影子……”

“本質上就是鏡子和你，世界沒有變，變得是你看世界和感受世界的角度，相應地，外部世界反饋投影給你的角度也就變了。”

“世界的本質，一個叫本，一個叫質。本，就是把質連在一起的外部要素資訊和相互組合搭配的方法。”