第186章 火煉真身

請關閉瀏覽器的閱讀/暢讀/小說模式並且關閉廣告遮蔽過濾功能，避免出現內容無法顯示或者段落錯亂。

華瀾庭的表現其實已經稱得上是臨危不亂了。

他在腳下之地即將軟化殆盡，不得不發動羽殤杯之時，就對萬一力有不逮傳送不過去這種可能，做了力所能及的準備。

一是以金絲鐵線救急，爭取能夠被人拉上去，第二就是一策不成時躲入這用於鑄煉的杯子裡，或可求得一時的平安。

然而百密必有一疏，任誰也難以在電光石火的危險時刻做出萬全的考慮。

二十杯具裡，有好幾種都可以用作熔鍊丹藥的丹爐或鍛造器具的鑄爐使用，這些都是能耐高溫之物並沒有錯。但是，畢竟每種杯子的用途有異、特性不同。

華瀾庭他在匆忙之中取出的六方杯和爵杯就是如此。

他以爵杯倒扣壓住六方杯，確實嚴絲合縫，並可暫時抵禦高溫的侵襲。

疏漏在於，透明的六方杯便於觀察火候與變化，其杯身隔熱，只要溫度不超過極限，就不會導熱和炸裂。

而爵杯卻不是這樣，爵杯杯體是傳導熱量的，這樣以修為可以調控內部的溫度，並使之持續保持在所需的一定的熱度上。

這樣一來，華瀾庭的下半身自然短時間內清涼無虞，可上半身就慘了，他所剩不多的功力掌控兩隻杯子已經甚為吃力，那裡還有閒暇和餘力去操作爵杯的調溫功效。

於是，外部的高溫自爵杯杯壁傳導進來，烘烤之下，猶如滾水兜頭潑下，面板被灼燒，華瀾庭怪叫一聲，差點兒就失控。

華瀾庭及時醒悟過來，急忙調換出一隻高足杯替換掉爵杯，這才遮蔽了高溫。

上身受了燒傷，華瀾庭劇痛之下，頭腦意識有些模糊，心裡更是惶急起來。

暫時沒了性命之憂，但誰也不想死，可這樣下去並不是辦法。

這時地火上噴的力道更大，華瀾庭能感到他在兩隻放大的杯子內的下降之勢趨緩，被衝擊的前後左右晃盪，有時還會升上去一些。

迷迷糊糊中，手頭有的、現在能想起來的東西，不論是自在無極功、紫微星斗觀天決、蟄龍睡丹功，亦或五雷鳴光掌等等功法術法，還是金絲鐵線等武器法寶，都不能直接幫助他降溫或逃出火窟脫困，拖延下去，難免還是要落得個灰飛煙滅魂飛魄散被燒死的下場。

時間緊迫，他左思右想，急思慢想，都沒有靈光乍現的救命之法。

有道是：朝聞道，夕死可矣。

關鍵是他並沒有與聞大道、得窺天道，就要被火化了啊，坐化也不是這麼坐化的啊，實在是不甘心就此橫死啊。

在死亡的恐懼中掙扎了一陣，華瀾庭強攝心神，讓自己燥亂的心安靜下來。

他以靈識感知了下外面的情況，現在還是在憑空飄浮之中，一團團火焰中包裹著炭火般的岩石，正在撞擊杯體，身處其中，能感受到真實的衝擊和熱力的侵襲。

自己，應該還有生命中的最後一些時間。

剛才在上面的時候，他已經注意到地火之勢會有強弱變化，自己要不是在火勢變強時被推舉到上面，要不就會是在地火減弱時掉入深淵。除非有意想不到的情況發生，不然都是凶多吉少。

怎麼辦？老話兒說的是置之死地而後生。

那就是說奇蹟總是會分兩步發生，一是要冷靜下來，承認處於死地，做最壞的打算——一百來斤今天就交代在這兒了，哥，認命了。

然後才可能有第二步，才可能有契機和方法劫後餘生，這步暫且放一放。

好吧，先承認和接受必死的結局。

死有重於泰山和輕於鴻毛之分，這種分法和現在的自己無關，不去想它。

死還有哪些不同？從容赴死，還是肉身沒死前心神就被死亡的念頭嚇死了。

這個可以嘗試控制下。

怎麼控制？有什麼先賢大德的語錄和做法可以參考借鑑？從而能夠死得好看些好受些體面些？

搜腸刮肚，還真讓華瀾庭想到一個案例。

莊子先生講過一個孔子先生的故事：

孔子游於匡，宋人圍之數匝，而絃歌不惙。子路入見，曰：“何夫子之娛也？”

孔子曰：“來，吾語女！我諱窮久矣，而不免，命也；求通久矣，而不得，時也。當堯、舜而天下無窮人，非知得也；當桀、紂而天下無通人，非知失也。時勢適然。

夫水行不避蛟龍者，漁人之勇也。陸行不避兕虎者，獵夫之勇也。白刃交於前，視死若生者，烈士之勇也。