第298章 我想靜靜

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勤修苦練憋了幾年後，華瀾庭他們終於又等到了再次外出的時候。

原因之一，是門中五代老祖已故的昔年舊友在南方華言神域建立的寺廟適逢成立三千年大典，廣撒請帖，有邀請自在永珍門前去觀禮。

原因之二，是自在永珍門有心為貓妖尋找長回失去的第五命的機會。

貓妖救治過宋霏霏和保護過永珍門弟子，在成為洞明峰客座長老後，貓妖和風火倫兩個“沆瀣一氣”，配合的相得益彰，在研究領域和研發方面這幾年對宗門的貢獻良多，棲霞寺凌煙閣樹大師曾說過可想辦法為貓妖長命，於情於理都應該有此一行。

於是，自在永珍門派出了以長老會陳履安長老為首，包括天璣峰掌峰峰主雲軼奇、洞明峰洞主風火倫、營造處總管慕倥傯、開陽峰一罄道姑在內的觀禮團。

觀禮團其他成員有華瀾庭、林弦驚、易流年、諸葛昀、風清雋、宋霏霏、文茵、章晗蘊，還有華瀾庭的師兄舒輪臺和拜在風火倫門下的師妹奚如箋，以及貓妖、子鼠和靈猿。

重出夢筆生花山，又恰逢春暖花開日，眾弟子人人興奮雀躍。

陳履安、雲軼奇和一罄三人另有其他事情要辦，已經先行離去，約好在途中海上中轉的島嶼上會面，只風火倫、慕倥傯和他們在一起。兩人雖是長輩，但都是老小孩的不拘脾性，眾人沒了管束，更是自在逍遙，他們要一路輾轉經過多個傳送陣才能抵達南方華言神域。

南方華言神域，對於大家來說是一塊既遙遠又神秘的大陸。

南方華言神域在很早以前，叫做南方華言魔域，以魔修為主。

在上古道家的理念裡，道本沒有善惡之分，只是修煉的路徑和方法不同而已。

魔這個字，本身是從“磨”字演化而來，是磨練的意思，同時有修仙要斬卻心魔的含義。

仙有仙人，魔有魔神，仙魔本是同源同道，例如在道門的神仙體系中，魔是管理幽冥地府的仙神，職司不同罷了，並無善惡好壞之分。

華言魔域的魔修，在早期也是如此，後來卻發生了變化。

道門修仙，講求道法自然，修煉自身，達到超脫的層次，修魔強調的則是不羈無束，自由自在，從心所欲，其中就有一些魔修過於追求自在，被心魔矇蔽，違背了正統的修煉方式，走上了殺戮證道、透過損人的方式來達到利己目的的道路。

由於這種方法見效快，越來越多的魔修轉向此道，最終導致華言大陸上的魔修逐漸成為無惡不作、惡貫滿盈的魔道之修，奉行實踐諸多不為世人所容的野蠻殘忍的修煉法則，在逃出來的正統修士和民眾的傳播宣揚渲染下，華言魔域變了味道，成為人間煉獄。

再後來，中央厚土大陸上佛門中一支，為了拯救魔域眾生、度化邪惡的魔修，來到了華言魔域。經過不知多少萬年的爭鬥，更不斷有佛修前往增援，佛門逐漸在魔域立足，並且開枝散葉、發展壯大，直至已可和魔修分庭抗禮。

到了這個階段，稱之為魔域就不合適了，外界於是以南方華言神域名之至今。

如今，魔修和佛修的勢力犬牙交錯，仍在爭鬥不休。

聽到眾弟子們在議論華言神域，出來以後一直在爭辯著什麼的風火倫和貓妖停住。

風火倫說道：“沒有那麼嚴格的分野，各類修士都是良莠不齊，佛修中也有部分華而不實、譁眾取寵，招搖撞騙，甚至是佛門敗類的存在，魔修中也有忠肝義膽、俠義心腸、不事殺戮之士，具體情況要具體分析。”

他這一開口，就把大家的注意力引到了兩人的爭論上。

風火倫自從和貓妖在幾年前見面之後，兩個就開啟了無休止的辯論模式。

他們一個是廣聞博學，一個是在神魂等領域專精，開始是誰也不服誰，往往就一個問題爭得面紅耳赤大打出手，後來發現在爭論中都各有受益，打架是不再打了，辯論的習慣卻沿襲了下來。

隨著兩人的關係越好越密切，辯起來反而越發的激烈，但方式轉換了，兩人經常交換角色，不為勝負，只為把問題愈辯愈明，不少研發成果就是在這種良性的爭論中得以取得的。

這會兒大家聽下來，兩人這次是在討論研究和佛法哪個更能接近真理。

打聽說要前往南方華言神域，這一人一妖研究痴貨突然就對佛教佛學產生了濃厚的興趣，一頭鑽進至道學宮的藏書庫中，如痴如醉地啃起了佛門典籍。

一開始，在出發前的一段時間裡，兩人集中爭論的是佛道儒三家的高下，結果當然是沒有定論，兩人最後達成的一致是：

儒釋道三家都是安身立命的根本學說，各有所長，各有各的境界。

例如儒家的“敬”、道家的“靜”和佛家的“淨”，修到極致都是同樣至高的境界。