第321章 解脫有三

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全體提升一個小境界，雖說有眾人都積累已久的因素，但這個難度可非同一般，這份人情大了去了。

陳履安和雲軼奇在得知後也是大出意料之外，十分驚喜，親自找到了樹大師表示感謝，大師只說這是紫金缽盂帶來的福緣。

口頭道謝是遠遠不夠的，如此厚意只能日後再報了。

樹大師送了這樣一份大禮，陳履安和雲軼奇作為師門長輩，也不能吝嗇了，正好大家需要穩固提升起來的修為，說好三天之後出發前往廣濟寺，於是在這段時間內分頭指點弟子們修煉。

陳履安重點關注了華瀾庭，他把華瀾庭和風清雋叫到一起單獨進行了指點。

雲軼奇和風火倫作為華瀾庭的授業師父，想起他在和黃奕的對戰中面對的危險更是後怕不已，兩人商量後，決定由雲軼奇出材料、風火倫出力氣，為華瀾庭打造一件防身利器。

三天的時間一晃兒就過去了，出發前一天的晚上，永珍門弟子按照佛道雙修的陳履安的吩咐集中在了一起，繼續聆聽樹大師講授佛教有關的知識。

藝不壓身，兼聽則明，向活佛請教的機會並不是很多。

樹大師今晚解答的是關於學佛的一些疑惑，他沒有講自己的體會，而是用了神域佛門中一位高僧大德宗翎法師開示眾生時的內容。

這位宗翎法師曾是一位將軍，同時佛學深湛，後來才遁入空門，年輕時曾有一句名言：

上馬殺敵！下馬學佛！

宗翎法師認為：學佛是一件很有邏輯的事情。

法師說人們禮佛的動機多種多樣，有人聽說信佛能治病，有人聽說佛很厲害，可以保佑自己升官發財，有的在寺院感受到了久違的平安喜樂，有的說看了一句心靈雞湯佛語很有感悟，還有的只是因為他想靜靜。

但是當人們的需求短期內沒有滿足，或是遇到其他心靈替代品，很多人就放棄了。

法師認為正確的動機，是建立在正確的邏輯和世界觀、價值觀與人生觀的基礎之上的。

如果比較世俗中貪官汙吏的三觀和佛教的三觀，會發現二者都很理性，邏輯過程的本質都是要“離苦得樂”。

唯一的不同，是它們所基於的世界觀不同——佛教認為有輪迴，而世俗之人認為沒有。

每個人都可能是“貪官汙吏”，因為人的慾望無限。

一個痛恨貪官的普通人，如果有一天也坐上同樣的高位，面對同樣的誘惑，大機率事件是他也會成為貪官。

有意思的是，貪汙腐化常被犯事者歸結於外在的制度，他們認為自己是沒有問題的。

如果“向內求”，根源不在制度，在自身的世界觀。

表面看，有些人不信佛或沒有信仰是因為怕自由被限制，再往深處探究，是不相信有因果，覺得任性而為不會有“惡報”，持戒行善不會有“善報”。

法師在講法時開玩笑說，每個人在被打昏失憶後都是智者，因為他們一醒來就會接連問出人生三大命題：我是誰？我在什麼地方？我為什麼會在這裡？

如果是大夫，三個問題的答案：你是胎兒；你在子宮裡；因為避孕失敗。

而法師的答案是：你是凡夫；你在輪迴；因為業力。

如果不相信輪迴的存在並決心出離，抄經只是練字，打坐只是靜靜，吃素只是減肥。

如果輪迴因果不存在，宗翎法師說自己絕對率先退出佛教，堅決選擇“做混蛋，愛生活”。

法師說佛教是宗教中最複雜的。經論浩如煙海不說，而且理論高深莫測。乍一接觸，有種鋪天蓋地、無處下手的感覺，佛經都讀不完，讀完了也搞不明白，搞明白了也不知道怎麼實修，實修了也沒人能指導，不知道對錯。

更心累的是，佛教理論的思辨性非常強，基本上每個觀點都會自行提供兩種以上的視角，說法可能有一二三四五，而且相互還不矛盾。

這其實不難理解。比如你做了一個吃蘋果的夢，在夢中覺得蘋果是真的，醒來又覺得蘋果根本不存在，所以蘋果“有”也對，沒有是“空”也行，就看從哪個角度了。

再比如，什麼是推動世界執行的根本力量？佛教認為是一個叫“業力”的東東。而業力在執行的時候遵從因果的法則。

簡單地說，就是善有善報，惡有惡報。

碰到啥稀奇古怪的現象，一句“業力使然”，咣噹就把你的嘴堵上了。

業力是一種自然規律，與某些宗教不同，佛陀不是造物主，也不認為自己是“萬能”的，所以世間的苦難賴不到佛的頭上。

佛教認為，宇宙中有無數的世界，但凡夫的世界大體可以劃分為“六道”。一般眾生死了，會根據業力投生到其中的某一道，只要還沒修行到一定程度得到解脫，都會在“六道”之中來回轉悠，即所謂“輪迴”。

宗翎法師發現佛教認為大多數普通人由於“隔陰之迷”，是無法記起前世的，但還是有個別人由於特殊的業力能夠記起前世。就好像大多數人無法記起三歲之前的事情，但還是有個別人能夠記起。

他研究了大量案例，結論是輪迴存在的機率遠大於不存在。也就是說，佛教“輪迴說”中的一部分內容有較大的機率可以被證真，而另外的部分並不能被證偽。

佛教最核心的理論之一就是“緣起性空”。

簡單說就是：世間上沒有能夠不依附於其他條件獨立存在的東西，也沒有常住不變的東西，一切都是因緣和合所生，因此，一切事物的本性是空的。從物質到精神，從空間到時間，都是如此。

世俗觀點認為：物質真實存在，時空都是實有的。物質獨立存在，與人的認知無關。

而佛教與這兩大世俗觀點的立場完全不同。

一輛馬車明明停在那裡，佛說那是“空”的。