第419章 觀電影法

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逗你玩兒。

華瀾庭就是翻了個身，嘴裡咕噥了句什麼，然後任兩人如何折騰他，仍舊還是沒有甦醒的跡象。

薛稼依大失所望，復又憂心忡忡地坐下。

羅洗硯這次沒有溫言安慰，而是以探究的口氣說道：“華老弟是元神受傷，魂魄有損，這個問題很麻煩。因為意識靈魂這塊兒，歷來是最為神秘未知的。”

“他的元神要只是超負荷運轉過度疲勞的話還好說，將養休息些時日就能自行恢復，如果是三魂七魄破損就比較棘手了，重則長期昏迷不醒，輕則醒來也是精神錯亂或者失憶，具體要看損傷的部位和受創的程度了。”

“我聽說，元神出竅分為陽神出竅和陰神出竅。”

“陽神是精氣神的混合體，散則成氣，聚則成形。”

“高階大能們的元神凝練，已修成元嬰，可分為三等：次等的隱顯如意、出入隨心；中等的能離體遨遊、縱橫自在；上等的可凝空攝物、身外化身、任意變幻；等成仙后，則靈肉合一、歷劫不壞。”

“像我們現在，精氣神不夠凝練，陽施陰化不夠徹底，元嬰顯像模糊，為陰神出竅。”

“又有說法：元神為魂，識神為魄；元神在腦，識神在心；魂為先天，魄為後天；魂為陰神，魄為陽神；元神為天命之性，不神之神，不生不滅；識神為氣質之性，為神而神，有生有滅。”

“實際如何，非你我現在所能窺伺。”

薛稼依懊惱地說：“是啊，書到用時方恨少，事非經過不知難。我師父在這方面頗有心得，只恨自己平時沒有多向她請教，不然也不會此時一籌莫展。”

羅洗硯有心岔開話題，分散她的注意力，追問道：“尊師有過什麼高論？”

“嗯，師父曾說過，物質是由意識所決定而生成的，意識決定物質，我們的身體只是精神意識的物質外化，外化物質的消失，並不代表精神意識的消失。”

“人的神魂意識，從本質上講也是一種能量和資訊，而宇宙中的任何能量資訊都是不會消失的，所謂的消失，不過是轉換為了另外一種形式的存在。”

“從這個角度上看，生命從來不會有真正意義上的完結，每次的終結都將會是一個新的開始。”

“師父揣測，意識的源頭是某種未知的神秘存在，對此人們的叫法不同，在道家就稱作道。”

羅洗硯插道：“我們所在的空間是三維的，據說天地宇宙可以達到無法想象的十一維，可能那就是天道吧。”

薛稼依說：“誰知道呢，師父猜測靈魂意識還要高於十一維，而且還是一個整體。”

“千千萬萬的人與動物，看似擁有千千萬萬個獨立的意識，實際上，興許根本就是一個主意識上分化出萬千個體。”

“好嚇人”，羅洗硯縮了縮脖子，“那會是種什麼生物……蟻后蜂王麼？”

隨後，他又以低不可聞，只有自己能聽到的聲音小聲嗶嗶：“那豈不是說我們倆是一個媽生的兄妹，這以後到底還能不能對你有非分之想了呢？不過按說應該在三代之外、出了五服，不算近親結合……”

薛稼依沒聽到他胡思亂想的胡言亂語，不然估計得氣個半死，言道：“亂講！大不敬！”

“我想，這個主意識，應該並非某種生物吧，或者是超出了我們認知的某種生命體。”

“最大的可能，那是一種至高無上的規則，所有的天地基礎法則都是由其衍生出來的，用以維持宇宙的執行。”

羅洗硯想了想：“照你，不，照你師尊這麼說，我覺得死亡在某種意義上也不是那麼難以接受了，反正結束就是新生，不是在佛家的六道里不斷輪迴，就是在極樂世界或者神界仙山裡逍遙。”

薛稼依憖憖然：“我不捨得，我還是對死亡感到極大的恐懼。”

“你想啊，人一旦走到生命的盡頭，那些曾經刻骨銘心、深入骨髓的美好的、哪怕是不好的記憶、經歷、情感，所有的牽掛、惦念、甜與苦，統統將會消逝不見。”

“人之於動物，最大的區別就是能思考，有著豐富的情感，煙消雲散，該是多麼的可悲可嘆啊。因為有這些，人間，才值得。”

“再者說了，對我們個體而言，結束就是結束，即便真的能夠以另一種形式新生，那和現在的你也沒半根毛線的關係了，這不能成為我們不珍稀生命的理由和藉口。”

羅洗硯以無厘頭的方式繼續引開話題：“天道他老人家既然這麼高妙超然，自己神遊太虛就得了，逍遙自在也好，無情無義也行，自得其樂唄，幹嘛非要生出我等低維世界和‘低等生物’，還要以各種法則束縛我們？”

薛稼依給了他一個白眼球：“你問我，我問誰？”