67、塔裡瑞克圖

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北緯六十八度三十分，西經九十九度

一八五一年五月二十八日

他們第二個小孩（女孩）出生的那年春天，他們到以老巫師艾西猶克為首的“神人”部落，去拜訪西娜的家人。那時一位名叫伊努皮猶的獵人剛好也在。他跟他們說，在南方遠處，有某個真人部落尋獲了許多艾圖瑟克（aituserk）——已死的卡布羅那（白人）留下的木器、金屬及寶物。

塔裡瑞克圖先打手勢給艾西猶克看，再翻譯成口語問伊努皮猶。聽起來那些寶物正是幽冥號及驚恐號幾艘小船上的刀、叉與器具。

艾西猶克輕聲跟塔裡瑞克圖與西娜說，伊努皮猶是個誇未克（qavac）——字義是“南方來的人”，但是在伊努克提特語言中也有愚笨的意思。塔裡瑞克圖點頭表示知道了，還是繼續用手勢提問，請不太情願的巫師將它們翻譯給露齒傻笑的獵人聽。塔裡瑞克圖知道伊努皮猶有些不自在，因為從南方來的獵人從來沒有和西珊尤阿（靈魂掌管者）打過交道，不確定塔裡瑞克圖與西娜到底是不是人類。

聽起來伊努皮猶提到的器具是真的。塔裡瑞克圖和他的妻子回到客居的伊格魯（iglu），她在那裡餵奶，他則是繼續低頭想事情。當他抬起頭時，她正在用細繩圖案跟他說話。

我們應該往南走，她手指間的細繩說，如果你想的話。

他點頭。

最後，伊努皮猶同意當嚮導，帶領他們往東南方的村落走。艾西猶克也決定和他們一起去。這件事相當不尋常，因為這個老巫師近來很少遠行。艾西猶克還帶著他最疼愛的妻子海鷗，年輕的挪雅，阿目庫（amooq，大胸脯），她身上還帶著三年前與卡布羅那正面對決時留下的傷疤。在那場大屠殺中，只有她和艾西猶克僥倖存活下來，但是她對塔裡瑞克圖並沒有恨意。她只是很想知道，三個夏天前，穿過冰原朝南走的最後那批卡布羅那的命運如何。

“神人”部落中有六個獵人也想和他們一起去。他們大多是出於好奇，同時也考慮到可以沿途打點獵，因為今年春天海峽裡的冰很早就開始裂開。最後，他們乘坐幾艘小船出發，因為沿岸已經出現了不少水道。

塔裡瑞克圖、西娜和兩個小孩選擇乘坐他們那艘加大的長型誇亞克（qayaq）。另外四個獵人也是。但是艾西猶克已經太老而且地位崇高，不宜再去劃誇亞克。他和挪雅坐在一艘寬敞、沒有遮篷的烏米亞（umiak），讓另外兩個年輕獵人為他們划槳。沒有風力幫助小船前進時，大家都不介意停下來等烏米亞，因為這艘三十英尺長的船載了充足的新鮮食物，讓他們在途中不需要停下來打獵或捕魚，除非他們想。而且如此一來，他們也可以把卡馬提（雪橇）運過來，以便在穿越冰地時使用。伊努皮猶、南方來的獵人，和另外六隻克伊米克（狗）也坐在烏米亞上。

雖然艾西猶克很慷慨地邀請西娜和她的小孩，一起坐到他那艘已經有點擠的烏米亞上，西娜還是用細繩圖案告訴他自己喜歡留在誇亞克上。塔裡瑞克圖知道他的妻子不願意讓她的小孩在侷限的空間裡靠近那幾只兇惡的狗，尤其是才兩個月大的卡娜尤。他們兩歲大的兒子圖嘎克——“大烏鴉”——倒是一點也不怕狗，但是沒有人會去問他的意見。他坐在誇亞克的凹槽裡，夾在塔裡瑞克圖和西娜中間。小嬰兒卡娜尤（她的西珊尤阿秘密名字是阿娜路克），則被放在西娜的阿毛提克（amoutiq，一種大到可以承載嬰兒的帽兜）裡。

他們離開的那天早晨，天氣寒冷，但相當晴朗。他們將小船推離沙礫海灘時，“神人”部落裡剩下的十五個人詠唱了“期待再相會”的歌：

<blockquote>

艾—耶伊—亞伊—亞—那

耶—希—耶—耶—伊—亞恩—也—亞—誇那

艾—耶—伊—亞伊—亞那

</blockquote>

第二天晚上，就在他們即將離開安吉拉克·克伊吉塔克（angilakqikiqtaq），或“最大的島”，也就是詹姆士·羅斯多年前稱為威廉王島的那座島——跟他提到這座島的原住民都一直稱它為克伊吉塔克、克伊吉塔克、克伊吉塔柯——順著水道往南划行及航行前的最後一夜，他們在離解救營舊址不到一英里的地方紮營。

塔裡瑞克圖獨自一人走向解救營。

他已經回來過一次了。兩個夏天前，在大烏鴉才出生幾個星期時，他和西娜就來過。當時，距塔裡瑞克圖的“前身”被手下背叛、伏襲，並像狗一樣被射倒在地的事件還不到一年，但是這裡已經幾乎看不出曾是住了六十幾個英國人的重要營塞。除了一些帆布碎片還凍結在沙礫地裡，荷蘭帳篷已經完全破碎並被吹走。這裡只剩下營火的圍圈，以及一些帳篷的石塊圍圈。

還有一些骨頭。

當時他曾發現一些長長的骨頭、幾節被啃過的脊椎，以及一個頭顱，下顎已經不見了。兩年前的那個夏天，他手裡拿著頭顱時，心裡其實在向上帝禱告：希望這不是古德瑟醫生！

他把被納努克咬過、散在各處的骨頭收集起來，和頭顱一起埋在一個小石墳裡，並且將一根他找到的叉子塞進石塊中，就像這年夏天他來拜訪“神人”和其他真人時常做的，把一些有用的工具及死者生前最喜歡的物品，和死者一起送到精靈世界。

他一面做，一面想，伊努特人一定會覺得他平白浪費了一些寶貴金屬。

接著他嘗試去構思一段可以在心裡默唸的禱詞。

他在之前三個月裡聽到用伊努克提特語唸誦的禱詞都不合適。不過，在那個夏天，他還笨拙不堪地在學習這語言時——即使他從來無法讀出任何音節——他就曾經試著把主禱文翻譯成伊努克提特語，把這當成餘興活動。

那天傍晚，站在埋著同船夥伴骨頭的石堆旁，他心裡想著經文：

Nalegauvt kailule.Pijornajat pinatuale nuname sorlokilangme……

我們在天上的父，願人都尊你的名為聖。

兩年前的夏天，他只翻譯到這地步，但是他覺得夠了。

現在，在將近兩年後，他獨自一人從比先前更空蕪的解救營——叉子已經不見了，石堆也被南方的真人挖開，並且搜刮一空，連骨頭也四散得無影無蹤——走回他妻子那裡，塔裡瑞克圖只能苦笑，他已經漸漸明白，即使他能活到《聖經》所應許的七十歲，也無法學好真人的語言。

那語言的每個字，即使是最簡單的名詞，似乎都有許多種變化，而且語法的複雜程度，對一個自男孩時期就到海上航行、連拉丁文都沒學過的中年男子來說完全無法掌握。感謝上帝，他並不需要大聲說這語言。當他神經緊繃地想要理解一連串喀因裡喀拉的字句時，就會產生西娜剛開始與他分享夢境時經常會經歷的頭痛。

就以大熊（普通白熊）為例。“神人”和過去兩年內碰到的真人都稱它納努克，這再簡單不過了。但是他也聽過好幾種變型，大致上可以寫成——用英文寫，因為真人並沒有書寫的文字——nanoq，nnuvak，nanuraluk，takoaq，pisugtooq以及ayualunaq。現在，從伊努皮猶，從南方來的獵人（他已經知道這人並不如艾西猶克堅稱那麼笨）的口中，他又多學到一點：許多居住在南方的真人部落把大熊稱作託納蘇克（Tmrssuk）。

剛開始幾個月裡，他痛苦難堪。當時他還在等待舌根的傷口痊癒，並且重新學習吃東西與吞東西。對於自己沒有名字，他處之泰然。艾西猶克部落裡的人開始稱他為塔裡瑞克圖（意思是“強壯手臂”），因為在第一個夏天的某次獵白熊行動中，三個獵人與好幾只狗無法把一隻死熊屍體從水裡弄上來，他卻能獨自一人用一隻手臂把它拉上來（他知道，這並不是因為他有超乎常人的臂力，而是因為只有他一個人發現魚叉被某塊突出的冰卡住了），從此他就得到這稱謂。他並不在意，雖然他還是覺得，先前沒有名字時過得比較快樂。艾西猶克跟他說，他身上現在帶著某個先前被卡布羅那所殺的“強壯手臂”的靈魂記憶。

二十來個月前，他和沉默女士來到伊格魯村落，好讓部落的女人幫忙接生大烏鴉。當他得知他妻子的真人伊努克提特語名字叫“西娜”時，並不特別驚訝。他看得出她身上同時有空氣女神“西拉”以及大海女神“席德娜”的靈魂。至於她秘密的西珊尤阿精靈掌管者名字，她不會、也不能用細繩圖案或夢告訴他。

他知道他自己的秘密名字。在通拔克咬斷他的舌頭、奪走他原有人生的痛不欲生的夜裡，他夢見他的秘密名字。但是他不會告訴任何人，包括西娜在內。當他在與她做愛或分享夢境時傳送思想時，他仍然稱她沉默女士。

名叫塔羅優克的村落大約有六十個居民。許多帳篷散佈村落中，其中點綴少數幾間雪屋。還有些覆蓋著白雪的草屋蓋在峭壁邊緣，夏天來臨時，草屋的屋頂會變成草綠色。

這裡的居民稱為歐利卡塔利人，他猜意思是“穿披肩的民族”，雖然在他看來，披在這些人肩膀上的獸皮與其說像披肩，倒不如說像英格蘭人喜歡圍的羊毛圍巾。他們的首領年紀和塔裡瑞克圖相仿，長得還算英俊。不過他已經沒有牙齒了，所以看起來比實際年齡大。他的名字叫伊帕華克。艾西猶克告訴他，這名字的意思是“髒鬼”，但是就塔裡瑞克圖看起來及聞起來，他並不比其他人髒，甚至還比某些人乾淨。

伊帕華克的妻子希吉拉克比他年輕很多，艾西猶克傻笑著告訴他，這名字的意思是“冰屋”。但是希吉拉克對待陌生人一點也不冷漠；她和她丈夫熱誠地歡迎塔裡瑞克圖這群人，並且拿出許多熱食與禮物招待。

他發現他永遠無法完全瞭解這些人。

伊帕華克、希吉拉克，以及他們的家人拿出烏名瑪（umingmak），母麝香鹿的肉排，當大餐請他們吃。塔裡瑞克圖非常喜歡這道食物，但是西娜、艾西猶克、挪雅，以及其他幾個人卻吞嚥得很辛苦，因為他們是內希利克（Netsilik）人，“海豹民族”。在歡迎儀式及大餐結束後，他利用手勢，透過艾西猶克的翻譯，把話題帶到卡布羅那的寶物上。

伊帕華克坦承“穿披肩的民族”確實發現了這些寶物。不過在拿寶物出來給訪客看之前，他請西娜和塔裡瑞克圖施展魔法給村落裡每一個人看。雖然伊帕華克幾十年前就認識西娜的父親亞加，但是這村落裡的大多數歐利卡塔利人，這輩子從未遇見過西珊尤阿。伊帕華克很客氣地請西娜和塔裡瑞克圖繞著村落飛一下，或許還可以順便變身成海豹（而不是白熊）給他們看。