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跟著張天師聊過之後，李鄲道便去了藏書閣。
藏書閣內藏道經七千八百多卷，其他書籍一萬兩千多卷。
其中老子一書，便有金文，帛書，竹簡，金頁，等數十種版本。
其中更不乏龍虎山歷代真人真跡。
除卻道經，還有符圖，神仙畫卷，雜類小說之流。
因此藏書閣，龍虎山便是依靠石洞而建，以天然石洞作藏，通風防火，防潮防黴。
這洞據說是當年祖天師結廬煉丹所留，也是福地。
李鄲道除卻不可見《太清玄元經》，太平經原本張子祥張天師都給了李鄲道借閱的許可權。
更有祖天師的老子爾想注原本。
古文龍虎經原冊。
算是大開方便之門給李鄲道，並沒有藏著掖著。
李鄲道也承情，將自己煉丹製藥的心得，協和編寫的教學冊子，以及三陰戮妖刀炁的修煉方法。都拿了出來，放進了藏書閣中。
《正一法文經章官品》
《太上三五正一盟威閱籙醮儀》
《正一出官章儀》
《太上正一閱籙儀》
《正一威儀經》
《正一指教齋儀》
……
李鄲道拿著張子祥天師給的書單目錄。
隨手翻開一篇：“是以聖人立教，遷善伐惡，化惡伏善，其化用不一者，皇關人情之有淳薄，風俗之有興鄙。人淳則滋章不行，酆薄則法令競起，教以順民，化以從俗……”
一時間竟然就被吸引進去了，這篇講的正是聖人設教的初衷，自己開府立派，或許也要以此為核心思想。
若是尋常小說，入了藏書閣，必然有看門大爺，必然有其他人不可學成，且威力巨大之殘篇。
但本書不搞這一套。
李鄲道又何須那些什麼秘法經文？
他要的是“道”
求道，修真。
道可道也，非恆道也，每個人的道都不同。
李鄲道需要好好沉澱一下，縱然一直含著口號：“大道也不遠於人也。”
但如何施展開來，卻是個難題，太上設教，是個不錯的法門，設教的門坎低，比造反來的成本也低。
如老子之於道教，孔丘之於儒教，釋迦摩尼之於佛教。
李鄲道設教，就必須要著書立說。
不然不可立也。
因為古代的生產力，和經濟體系，都不大適合星火的變革，一昧的追求後世的狀態，不過是空想主義。
但大夢千年給李鄲道帶來了跨越時代侷限性的目光視角，李鄲道也不能裝憨，故意將其矇蔽，假裝不知道。
只是，推翻封建皇權，第一個就是要推倒封建神權。
還是說堵不如疏，建立一個理想的大道社會？
若說理想社會，儒家的設想不比後來差。
說是改革，其實不如說，還是以傳統文化為骨，政治文化搭臺，從古至今，也沒有什麼變過。
君君臣臣，父父子子，只是變了一個形態存在。
只是如何謀求時代的侷限性中，展開一些有跨越時代意義的發展，還是需要摸著石頭過河。
大唐是世界經濟文化的中心，這不是假的，但如何維持住這個中心。
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