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這南方赤瘟鬼，前面也說過，全名叫南方赤瘟夜叉海鬼。
李鄲道原來有一戶鄰居，姓陳，便是因此瘟神鬼躲避張烈的追殺，化作婦人，投進人家，結果死絕了。（三十一章）
甚至在京城後面發生一場瘟疫，也是與此鬼有關。
只是一直沒有此鬼蹤跡，卻不想是她躲起來了，蟄伏到現在，才趁著大旱，蝗災，大疫，出來活動。
此鬼和佛門有千絲萬縷的關係，甚至說不定就是佛門放出來的。
歷史上唐僧西天取經，便是因為大旱，蝗災，瘟疫……
“姥姥你難道不知道，那李唐乃是老君血脈，去年老君還顯聖過，化身做了玄元皇帝，紫氣漫延三千里？”
“幹我什麼事？”那姥姥露出一口老黃牙。
“可是歷代帝王，都是五帝輪轉，從沒有過老君指令的事情，這是越界了呀。”紅衣姑娘給姥姥捏著肩膀。
“老君是仙道的。”
“帝君是神道的。”
“這裡面的道道，足夠將你我這種微不足道的小角色，殺死幾百次了。”
“你想說什麼？”那姥姥目光冷一聲。
“蚩尤已經和西域大地魔神羅剎女達成了協議，奴家這次是來請姥姥加入我們的。”
“姥姥如果想要活下去，最好早些做打算。”
“你在教我做事？”只見那姥姥直接一扯，將那紅衣瘟神鬼一掀，推倒在地上。
隨後便露出了蝗蟲本相：“你姥姥我乃是天命蝗神，何苦跟你們這些妖魔為伍？”
自漢朝董仲舒提出“天人感應”，又搞出了太微五帝等神話體系之後，正統神權便掌握在了儒家手中。
祭祀天地之權在儒家手中，解釋之權自然也是如此。
董仲舒說：“天地之物，有不常之變者，謂之異，小者謂之災，災常先至，而異乃隨之，災者，天之譴也，異者，天之威也，譴之而不知，乃畏之以威。”
“凡災異之本，盡生於國家之失，國家之失乃始萌芽，而天出災害以譴告之；譴告之，而不知變，乃見怪異以驚駭之；驚駭之，尚不知畏恐，其殃咎乃至。”
這套理論把很多“災禍”歸咎到了是上天在行駛“權利”，敲打人間帝王。
其中旱災如此，蝗災如此，洪災如此。
叫人畏懼上天，敬畏皇帝。
天人感應下的災異說不僅使皇權在一定的道德約束下執行，而且同時為儒生參政提供了有力的理論基礎。
比如說今年蝗災，就可以說罵李世民無德，不仁。
甚至許多人就因此揭竿而起，皇帝無德，殺之乃是替天行道。
因此蝗蟲神是有“天命”在身的。
是符合儒家“天人感應”學說出現的“災殃之神”，是來警示皇帝的。
而且“蝗”同“皇”，百姓崇拜最高天帝的同時，也會把蝗蟲附會為天帝的使者，將其當作神靈來祭拜。
而這老蝗蟲也的確是天帝使者。
而《尚書·微子篇》還認為蝗災是“天毒降災荒”，這些都是天帝的懲罰。因此人們認為蝗蟲不但不能滅，還要乞求神靈免於懲罰。
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