第十六章 帝國的葬禮

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光緒帝的鎮墓獸，已進入建造環節的第五宮：種魂。

秦海關父子，等待了大半年，才等來了從紫禁城送來的一個大木匣子，裝著一條檀香木手串。光緒帝最愛的常用之物，據說光緒帝駕崩時手掌心還握著它。還有皇帝生前剪下的頭髮和手指甲，據說這些都藏有主人的靈魂，不能隨意丟棄。所謂“種魂”，就是把墓主人的魂魄種在鎮墓獸的體內，確保鎮墓獸千秋萬代忠誠於墓主人。

秦海關親手捧著手串、頭髮、手指甲，用綢緞包裹著塞入鎮墓獸的“心臟”，也就是靈石底下。這一道步驟，必須按部就班，絕對不可混亂顛倒。

鎮墓獸的第六宮：雕琢打磨。

這步貌似輕鬆，實則最危險。因為“種魂”之後，鎮墓獸就不再是青銅器與石頭，它具有與生命體類似的魂魄。無法用秦北洋從學校裡得到的知識來解釋。總之，鎮墓獸有了魂魄，就能隨時觸發機械，一旦失控，就會產生嚴重後果。下葬以後，地下絕對安靜，哪怕地震也不會輕易觸發，但工匠在它身上敲打就完全不同了，必須小心翼翼，就像醫生做外科手術一樣。

有一天，秦北洋雕琢鎮墓獸射手的雙目，突然鎮墓獸的兩隻眼睛齊齊睜開，“心臟”發出轉動和沸騰之聲。他嚇得手足無措，還是父親衝過去用雙手捂住鎮墓獸的心口，唸唸有詞，才讓它漸漸平靜。如此，父子倆躡手躡腳地幹了一個月，方才完成第六宮。

至此，鎮墓獸已完全成型。嶄新的青銅散發金光，尺寸幾乎與真人一般大。下半身是四條腿的野獸，有根細長的尾巴。上半身的人形，有張年輕武士的面孔，寓意光緒帝英年早逝。妖魔般的赤色披髮，獠牙突出，一對彎曲的山羊角——長相兇惡是鎮墓獸的必要條件。

鎮墓獸握有一張蒙古角弓，中古世界最強大的投射武器，成吉思汗彎弓射大雕的工具。這張弓經過內務府的特殊加工，覆蓋一層鯨魚油脂，可在地下儲存千年不朽爛，弓弦亦為鋼絲做成。背後配四十支鵰翎大箭，用金雕羽保證箭矢軌跡穩定。

第七宮，便是鎮墓獸的操控。

這基本上可視為馴獸過程，也非常危險，稍有不慎，鎮墓獸就會反噬。古來許多學藝不精的工匠，都死於自己一手製造的鎮墓獸手中。

這一過程必須學會用“氣”，老秦說：“氣，是人體內執行不息的極精微物質。氣維繫人的生命，氣停則人死。氣又不只在人體內，氣的升降聚散，無不在推動宇宙萬物的變化發展。而大地中最強烈的氣，就是這龍穴的金井之氣。”

幽深的皇陵地宮，秦北洋跟隨父親練氣，先從氣沉丹田開始。他在地下禁閉過整整一年，日夜睡在金井附近，體內早已灌滿“地氣”。人的氣畢生運動不止，有人會逐漸退步，有人則會日益精進，以至一覽眾山小。秦北洋所理解的氣，還包括人的意念，雖近於玄學，但也是西洋人正在研究的東西。你的意念薄弱，氣則弱，作用到別人或者鎮墓獸上也會衰弱；你的意念強大，則氣貫長虹，對方也會對你畏懼。

操控鎮墓獸，其一為氣，其二而聲。

鎮墓獸也是有聽覺的，但必須用它能理解的話語表達。每頭鎮墓獸所能接受的語言都不同，因為鎮墓獸的魂魄與墓主人有關，每個墓主人所處的時代不同，所說的話語方言也有區別。比如歷朝歷代的官話，清朝是北京音，明朝是南京音，元朝則是蒙古語，宋朝是開封音，唐朝以上為洛陽音，再上溯秦漢又為之一變。孔子記錄的“關關雎鳩，在河之洲”更是與如今的漢語發音大相徑庭。

終於，光緒帝的鎮墓獸變得聽話了。只要秦海關瞪起眼睛，或高聲吼叫，它便會乖乖地回到原地，如同牲口般收攏四條腿。

第七宮後，秦北洋只要靠近鎮墓獸，便會感覺身體異樣，食慾不振，徹夜難眠，甚至想要嘔吐。

“北洋，這個鎮墓獸，你還是少接觸。”秦海關走出地宮，在皇陵的星空下承認，“告訴你個秘密，製作鎮墓獸的秦氏族人多短命。即便沒有意外身亡，壽終正寢也不過四十歲，像我一樣活到五十歲以上的，據家譜記載已是鳳毛麟角，更絕無活到六十歲者。”

“這是我們盜竊靈石，洩露天機，深入龍穴金井的代價嗎？”

“等我死後，你要照顧好自己，但不要懈怠了工匠手藝，更要把製造鎮墓獸的傳統保留下去，直到你的子子孫孫。”

秦北洋看著光緒帝陵墓的寶城說：“若是今後沒有皇帝了呢？”

“中國絕對不可能沒有皇帝！即便沒有紫禁城裡戴皇冠的皇帝，也必會有紫禁城外不戴皇冠的皇帝！”

第二天，光緒帝的崇陵驟然停工。此後數月，秦氏父子再度閒著沒事，但根據祖上規矩，鎮墓獸沒有驗收，工匠絕不能離開，以免前功盡棄。

若秦氏家族失去傳人，就此斷絕香火宗嗣，恐怕兩千年的皇帝制度也會動搖——這是秦海關告訴兒子的秘密，並且永遠不能說出去。

距離京城兩百里的西陵，尚未感受到山雨欲來前的狂風——中國的皇帝，真的快要沒了。

這是宣統三年，辛亥年，西曆1911年10月10日。晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。黃鶴樓下，龜蛇二山，武昌首義。轉眼間，革命之火燒遍全中國，各省紛紛宣佈獨立。

1912年1月1日，孫中山在南京釋出《中華民國臨時大總統宣言書》——

國家之本在於人民，合漢、滿、蒙、回、藏諸地為一國，即合漢、滿、蒙、回、藏諸族為一人，是曰民族之統一。武漢首義，十數行省先後獨立，所謂獨立，對於清廷為脫離，對於各省為聯合，蒙古、西藏意亦同此，行動既一，決無歧趨，樞機成於中央，斯經緯周於四至，是曰領土之統一。