減字木蘭花

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燭花搖影，冷透疏衾剛欲醒，待不思量，不許孤眠不斷腸。

茫茫碧落，天上人間情一諾。銀漢難通，穩耐風波願始從。

【情一諾】

古人比現代人更更重承諾，《史記-季布傳》記："楚人諺雲：得黃金百斤，不如季布一諾。"季布一諾千金，殺頭不改還可以說的俠客行經，《後漢書-逸民傳-韓康》又載："常採藥名山，賣於長安市，口不二價，三十餘年。"韓康只是個採藥賣藥的，卻如此有個性和原則，說言不二價就言不二價，而且還三十多年不改。誠然，這不符合商業社會市場經濟的規律，也是在古代小農經濟才能發生的事情，如果是在現時，韓康只有兩個下場：因為個性突出而被炒紅，成為商界奇蹟，更多的可能性卻是，他被市場規律無情淘汰，沒人買他的帳，最後無辜餓死。

諾言很重要，人無信不立，我們都知道。然而像行入陌生莽野森林周圍環境斑斕反覆，危險重重，已經不能再輕易舉步和相信人了。信任和被信任之間關係斷裂，情感疏失，一點一點滴盡。對事的態度如此，對人對情感的態度，莫不如此，罅隙巨大，最後我們變成沒有熱血的人。

讀《飲水詞》會感覺到脈脈的溫情流動，一個生活在三百多年前的男子，在他的詞章中不倦不悔的傾訴對感情的執著，對友情的堅定，像一道道療傷的溫泉湯藥，溫暖了，喚醒了，我們冰封的情感。

茫茫碧落，天上人間情一諾，這是多麼天真而叫人欣喜的話。在幾百年前，會有女子相信這句承諾，也會有男子願意說出這種承諾，兩人相待一生。而現在，且不說無人會說這樣傻話，即使有人說，過了十六歲的我們就不會相信了，世事多變且涼薄，你能堅守都不代表我亦可以同樣。感動歸感動，感慨歸感慨，我們到底不會許諾，生活教會我們現實太多。

回到容若的《減字木蘭花》裡來，讀他對情的不悔和承諾。上闋寫午夜夢迴，頗有"冷雨敲窗被未溫"的孤寂。在涼薄的夜裡獨自醒來，眼前燭花搖影，寥落而感傷。因為深受相思之苦，所以有"不許孤眠不斷腸"的反語，告誡自己不要多想。不過顯然是徒勞的，下闋即寫人已在思量中，說道雖然你我現在被分開了，但是我們之間的誓言是經得起考驗的，好象季布許人的諾言，說了就必然做到，此刻雖然彼此音信渺茫，不知近況如何，但是隻要我們能耐心等待，等這波折過去，你我一定可以重新團聚。

有人以為"碧落"及"天上人間"可作幽明永隔解，但下文有"穩耐風波願始從"，可見戀人被選入宮後，容若尚抱有將來被放出來，更相團圓的希望，決不是指死別。

一定是這樣的。

可惜，天上人間情一諾的容若，最終也沒有等到穩耐風波願始從的那天。

願望越是美好如花，凋謝起來就越顯得殘酷傷人。

減字木蘭花新月

晚妝欲罷，更把纖眉臨鏡畫，準待分明。和雨和煙兩不勝。

莫教星替，守取團圓終必遂，此夜紅樓，天上人間一樣愁。

【一樣愁】

李商隱夫人王氏沒，有人做媒，義山卻之，作《李夫人》詩："慚愧白矛人，月沒教星替。"李義山一生情事撲朔，寫下眾多無題詩，惹盡後人猜想。既然寫下"此情可待成追憶，只是當時已惘然。"想必內心也有情傷徘徊不去。只是每個人情感的表達方式不一樣。

看到"莫教星替"四字，我越發肯定謝孃的存在。瞭解義山的話之後就會更有把握，這不是寫給盧氏的情詞。如果是盧氏，容若絕不會說出"莫教星替"這樣的話。盧氏是他的妻子，如果容若這樣說即是懷疑她不忠，但這是不可能的事。因此這是容若寫給戀人的詞。他囑咐她——你在宮中，請遵守我們的諾言，不要讓皇帝代替我在你心裡的地位，亦是自許：我同樣不想娶別人。此詞作於早年，我覺得應在謝娘入宮不久容若娶盧氏之前。開始，他娶盧氏也很可能是無奈之舉，但是盧氏溫柔忍耐，終獲得容若接受，漸漸愛上她，但即使如此，因為一開始對盧氏的冷落，她死後。容若詞中才頻出現"悔薄情"的字眼。

義山的寂寞情感，一顆早熟的種子，突兀的果實，在多年前已從身體裡強行被剝落，落進時光的旋渦中，成為堅硬無聲的化石。情感一旦成為經歷，就會豐富人生，而不至於阻滯人生應有程序。義山的隱秘愛戀，使得他的才華更添風骨，愛情詩寫得花繁葉茂，根骨遒勁，成為無人可超越的情詩聖手。

容若的詞，以自身的感情為牽引，靜靜蔓延開來，戀情成為不愈傷口。傷口終生淋漓用以對抗情感的虛無。不同於義山花開隱秘，容若更願將心事如繁星灑遍，從最初的相逢到後來的感情甜蜜，再到誓約三生，被迫分散，死別懷念，終身悼亡，點點斑斑在《飲水詞》中都有跡可循。

謝娘應有極秀美的眉目，似黛玉那樣的眉尖若蹙，眼含秋水。然後在他的記憶裡，時時不忘的是她對鏡晚妝眉蹙春山的俏美姿態，那種和雨和煙兩不勝的朦朧輕愁。後來雖然沒有在一起，但記憶如此蔓延茂盛，芳草萋萋不絕。她也是幸福的。

詞的上闋寫由新月想到人間情事，因新月如眉，思念起伊人。是以人代物的反常寫法。摹畫出新月形貌。既而寫月色不明，和雨和煙兩不勝指新月被煙雨所遮掩，月和煙雨均不甚分明。下闋明是說惟恐繁星燦爛而遮蓋了新月，實際上是隱語——叮嚀身在皇宮的戀人。亦是自剖心跡，彼此要堅守承諾，心中不做第二人想，要相信一定可以等到團圓的那天。結句由物入情，新月不明似天上人間一樣愁，很靈動飄逸的想象。

守取團圓終必遂與穩耐風波始願從，是一樣的堅定和相信。需要彼此牽念著，才會讓一種相思，生出兩處閒愁。

減字木蘭花

相逢不語，一朵芙蓉著秋雨。小暈紅潮，斜溜鬟心只鳳翹。

待將低喚，直為凝情恐人見。欲訴幽懷，轉過回闌叩玉釵。

【訴幽懷】

寫男女相愛撩人心意的詞章不少，你情我願我情你不願你情我不願一拍即合一拍兩散半推半就推而不就生生死死半生半死——文字總是一面戳破愛情偽善的面具，揭露它的嗜血本質一面又忙著為它披上象徵純潔善良的白羽衣，把它打扮成世界上最令人嚮往的的聖物，為它搖旗吶喊。

遇見她的轉眼交會間，他心神驚動。相見的一幕在腦中如風迴盪，呼嘯有聲。她含情不語，站在那裡臉上泛起紅暈，髮髻上斜插著精緻的頭飾，好象一朵帶露的芙蓉一樣搖曳生姿。他有感而發迴轉身寫下詞來記念。當時是驚喜無限，可誰又想到，這樣的文字在日後看來會刺心？

寫男女相會，容若這一闋品格出眾，寫的不是相思糾纏的濃醴，而是乍然相逢的驚喜和羞澀。用他自己詞裡的話就是"一朵芙蓉著秋雨"的情態，清麗可觀。容若用白描的手法使得詞境若現，僅僅是生動地刻畫伊人窈窕風姿似乎還不足以表達容若那一刻的心神激盪。接著他又深入到伊人內心深處，極其傳神地將她嬌羞為難，欲語還休的情態刻畫出來。這首小令詞情清婉，哀苦不露。容若能寫的如此自然傳神，他當時是如何被打動就不言自明瞭。

據清《賃廡筆記》載："容若眷一女，絕色也。旋女入宮，頓成陌路。容若愁思鬱結，誓必一見，了此夙因。會遭國喪，喇嘛每日應入宮唪經，容若賄通喇嘛，披袈娑，居然入宮，果得彼妹一見。而宮禁森嚴，竟不能通一語，悵然而出。"考察詞意恰是正合此詞情形——

是迴廊轉角處的某次偶然相逢吧。在宮中或許不是。她驚心未褪，因慌張，臉上紅潮乍起，插在鬢上釵環也微微顫動。這種嬌怯，落在他眼裡，如同芙蓉在秋雨中輕輕顫動。

他待張口喚她，又怕兩人含情凝睇的樣子被人看見。心情是這樣低弱而潦草。兩相無語靜默無言的瞬間相對，她欲說而無可說，只有迴轉身，避讓他，然後拔下玉釵遠遠地在闌干上輕輕叩著。

那是心上不變暗號，她知道，他知道。

這是野史，可知而不足信，只當是看現在的花邊新聞，增進了解，如果一味的考據學究就沒有意思了，反正逝者已已。三百五十年後，很多事不必究得太清，如何領略容若詞中意，只看讀詞人此時心境了。

一說此詞所寫乃是容若初見沈宛時兩人齊齊心動的情景，品察詞意，此解未有不可。而且風光旖旎，引人入勝。最後伊人玉釵輕叩的動作更是惹人遐想。男有情女有意，若能最後執手偕老真是美事一件。然，我更傾向於野史的說法，將詞意解為與舊情人的相逢不能相認，則比一般香豔的愛情詞哀苦入骨。幸福和痛苦之間，我更喜歡品讀痛苦的一面，這樣讀起來才有感覺，

像古人說的："公子王孫逐後塵，綠珠垂淚滴羅巾。侯門一入深似海，從此蕭郎是路人。"容若和謝娘何嘗不是？——詩人崔郊家道中落，只能把自己很中意的婢女端麗賣給有錢有勢的人家。他很想念端麗，就站在馬背上在牆頭偷偷看她，回到家裡，想起這件事，心裡很難過，寫了這首詩。端麗的主人看到這詩後，明白崔郊的想法，把端麗又送還給他了，成全了一對有情人。

唐僖宗時，顧況從皇家宮女所居上陽宮水道流向下水池邊拾得的一片題有宮女哀怨詩句的紅葉，上寫著"流水何太急，深宮盡日閒。殷勤謝紅葉，好去到人間。"原是宮人韓氏十分厭倦宮裡的寂寞生活，嚮往宮外的自由天地，就在紅葉上題詩以散愁心，萌動愛意的詩人也賦詩於紅葉之上從上水池傳進宮內。剛好被韓氏撿回，韓氏見上面寫道："曾聞葉上題紅顏，葉上題詩寄阿誰？"又驚又喜。一來一往二人憑藉紅葉傳送愛戀心聲。這件事漸漸在宮中傳揚，被唐僖宗無意中聽到了，他甚覺有趣，一時龍顏大悅，便下旨放韓氏出宮，成全了兩個人的婚事。

可惜，像端麗主人這樣成人之美的君子畢竟是少，紅葉傳詩的幸事更是萬中無一，天時地利人和要配合的剛剛好。現實中，蕭郎從此是路人的情況畢竟還是佔多。女人，財富，權勢，向來都是強者踞之。容若有勝崔郊之才，縱然寫的詩詞好過《贈婢》，也無顧況之運，可以紅葉傳情——