11、郎豔獨絕，世無其二

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樂府神弦曲的《白石郎曲》有"積石如玉，列松如翠。郎豔獨絕，世無其二。"之語，我一下子就走神想到嵇康。

其實，是我想得寬了。《白石郎曲》不是寫嵇康的，更不是寫給嵇康的。《神弦曲》是江南（建業附近）民間絃歌以娛神的祭歌。南朝民歌除吳歌、西曲外，尚有"神弦曲"十八首，也屬於"清商曲辭"。據《晉書·夏統傳》，當時祭神，多用女巫，"並有國色，善歌舞"，神弦曲大概就是由女巫來唱的。神弦曲所祀之神，大都是地方性的鬼神，來歷多不可考。《圖書整合·博物部》將其統歸之"雜鬼類"。

《神弦曲》也雜有人神戀愛的內容。曲詞中，有的讚歎男神的美貌，表現為"女悅男神"，如《白石郎曲》中"白石郎。臨江居。前導江伯後從魚""積石如玉，列松如翠。郎豔獨絕，世無其二"；有寫女神的私生活，表現為"男悅女神"，如《青溪小姑》中"開門白水，側近橋樑。小姑所居，獨處無郎。"這兩首歌辭都透過對神的讚美，流露出愛悅之意，頗有《楚辭·九歌》的餘韻。

雖說頌神。因為有了世俗的情感，這些歌實際上都與情歌無異。

"小姑所居，獨處無郎。"正是後世詩文屢屢提及的"小姑居住本無郎"的來歷。清溪小姑在六朝時極為有名，大概要托賴她有個好哥哥蔣侯神。據《搜神記》記載，蔣子文揚州人,漢末為秣陵尉，"逐賊至鐘山下，擊傷額而死"。三國顯神，被孫權封為中都侯，立廟祠祭，小姑亦因被祀為神。

這段神話滑稽得讓人哭笑不得，因哥哥被封神，妹妹也跟著沾光，真有點"一人得道，雞犬升天"的意思，我不知道這算不算透露出中國人根深蒂固的攀附思想——一榮俱榮。我想，連小姑那樣沒什麼作為的女流都可以被祀為神，那麼嵇康，一個有著三千人願拜在他門下，為其求免死，生前後世為無數人景仰膜拜的嵇康，他為什麼不可以是神呢？

"非湯武而薄周孔，越名教而任自然"，這句話不是黃藥師說的，黃藥師不過一個後輩，一個依照嵇康的話去行事的年輕人。在嵇康面前他的狂放顯得那麼稚拙。

嵇康是文人中的神。在他之後，再難找到活得那麼精彩，那麼純粹，那麼激烈的人。

徹底地厭惡官場仕途，清潔得足不沾塵。在他的年代，在他生活裡，種種影響深遠、冠冕堂皇的禮教不能對他施效，世俗的法則亦不能對他作用。中國文人最真實的性情在他身上得到淋漓盡致的展現。尤為難得的是，將老莊哲學生活化了的他，追尋的是自然之道，即使激烈也是從容，"片雲行過千山去"的從容。

站在千年之外，仰望嵇康，我依然心搖神蕩。魏晉出名的男子少有不帥的，但嵇康不同，他的俊逸是近於神的，不是世俗男子那種漂亮，在他面前，潘安，衛玠都成了黃口小兒，不堪提拿。

在他的俊逸超然面前，連他的家人都身不由己做了背景，受了點傷。

嵇康的兒子嵇紹長大後很出眾，有人對王戎說："嵇延祖（嵇紹）卓然超拔，如鶴立雞群。"王戎答道："你還沒見過他父親呢！"言下之意頗不以為然。

他的哥哥嵇喜更是可憐，呂安有一次到嵇康家，正趕上嵇康不在，嵇喜出門來接待他，呂安沒有進去，只是在門上寫了個"鳳"字就走了。嵇喜不明白什麼意思，還覺得挺高興。呂安所以寫個"鳳"字，是認為嵇喜是"凡鳥"。

還是那個可憐的嵇喜，他去弔孝，阮籍以白眼視之，嵇康來了，攜琴帶酒，阮籍做青眼迎之。

只有不拘禮法的嵇康才看得清阮籍心裡真正的需要。他不需要一個弔客，他需要一個足以慰藉心靈的朋友，把酒言哀，化哀為歡。桀驁而出眾的年輕人，就這樣成為阮籍的終生摯友。

素有識人之明的簡文帝司馬昱說："何平叔（何晏）的機巧累及他的玄理，嵇叔夜（嵇康）的俊逸傷害了他的自然之道。"縱觀嵇康的一生，簡文帝的話還真是說準了。

嵇康儼然天人下界，無論官方野史，或敵或友，後世絕難再見這樣不吝言詞異口同聲毫無保留地對一個人贊好！《晉書》寫到嵇康的容貌，說他已達到了"龍章鳳姿、天質自然"的地步。《世說新語》載：嵇康身長七尺八寸，風姿特秀。見者嘆曰："蕭蕭肅肅，爽朗清舉。"或雲："肅肅如松下風，高而徐引。"山公曰："叔夜之為人也，巖巖若孤松之獨立。其醉也，巍峨若玉山之將崩。"

嵇康身高七尺八寸，風采卓異。看到他的人讚歎道："瀟灑端正，爽朗清高。"還有人說："就像松下清風，瀟灑清麗，高遠綿長。"山公（山濤）說："嵇叔夜就像山崖上的孤松，傲然獨立；他醉酒時高大的樣子，就像玉山將要崩潰。"

山濤也是個妙人，欣賞嵇康到了無以復加的地步，估計是他整天唸叨的太多，他的夫人也對嵇康產生了濃厚興趣。山濤也不生氣，不但不生氣，還樂顛顛地幫老婆製造偷窺偶像的機會。結果就有這樣的情形：嵇康和山濤阮籍三人把酒言歡，山夫人越牆偷窺。偷窺的結果是山夫人也和老公一樣對阮嵇兩大帥哥大為傾倒。末了，山濤還和夫人交流審美意見，夫人說："你的才智情趣比他們差得太遠了，只能以你的見識氣度和他們交朋友。"言下之意是山濤不夠俊逸，不夠瀟灑。山濤摸摸鼻子說："他們也總認為我的氣度勝過他們。"

哈哈！

也是這個山濤，嵇康寫了中國文學史上最著名的絕交書給他。這件事，在文學史上意義重大，在《世說新語》上卻只有簡略的一筆。"山公將去選曹，欲舉嵇康，康與書告絕。"

是，事情就是一句話的事情。山公（山濤）要從吏部郎的職位上離任，準備推薦嵇康擔任這個職務，嵇康就寫了一篇《與山巨源絕交書》，斷絕了和山濤的往來。

嵇康是個非常直接的人，直接到無理蠻橫。他對自己真的有清醒的認識，在給山濤的絕交書裡他寫道："阮籍比我醇厚賢良，從不多嘴多舌，也還有禮法之士恨他；我這個人比不上他，慣於傲慢懶散，不懂人情物理，又喜歡快人快語；一旦做官，每天會招來多少麻煩事！……我如何立身處世，內心早已明確，即便是在走一條死路也心甘情願，您如果來勉強我，則非把我推入溝壑不可！……現在我只想住在簡陋的舊屋裡教養孩子，常與親友們敘敘離情、說說往事，一杯濁酒，一曲琴歌，也就夠了。不是我故作清高，而是實在沒有能力當官，就像我們不能把貞潔的美名加在閹人身上一樣。您如果想與我共登仕途，一起歡樂，其實是在逼我發瘋，我想您對我沒有深仇大恨，不會這麼做吧？"

忠厚的山濤當然不會。他沒有埋怨好友的任性武斷，隨即默默為他收拾起殘局。他是明白的——嵇康根本沒有跟他斷絕，那一封絕交書更像是一場大規模的傾談，他比以前更深切地看到了嵇康的內心，因此也更明白他的選擇。

嵇康的不合作有更私人的原因，他娶了曹操曾孫女長樂亭主為妻，曾任中散大夫，故人又稱他"嵇中散"。嵇康思想上傾向"曹魏"正統，在當時的政爭中傾向原本皇室一邊，對於司馬氏採取不合作態度。

孤高的嵇康是幸運的，他身邊有在他打鐵時為他拉風箱的向秀，有亦師亦友的阮籍，更有山濤這樣斷名分不斷情誼的仁人君子。

山濤的忍讓包容，比嵇康的簡單直率更值得讚賞。

嵇康自己想必也是明白的，所以臨死前他對兒子嵇紹說："去你山伯伯那裡，他會替我好好地照顧你。"這裡。我們看到了超越生死，心有靈犀的情誼，不會因為一封書信而消散，不會因為我曾說過與君絕而斷絕——就在那封絕交書後，山濤和嵇康才成了真正生死相知的朋友，他們的情誼超越了世俗的定義。

漸漸，我又想到了，這絕交書可能是嵇康一生設的最精妙的一個局，他知在司馬氏的統治下，自己必然會成為殉葬品，三千太學生請其免死，使他的聲望達到了極致，也堅定了司馬昭必殺的決心。

嵇康必死！有沒有鍾會都是必然的事，因此他寫這封絕交信給山濤，用語愈激烈用意卻越深長——他要保全山濤，也是在託孤，在為兒子嵇紹安排後路。

山濤一定是心領神會，他應承下來嵇康用生命傳達的秘密。多年之後山濤實現了對亡友的承諾，他不僅養育了嵇紹，還給了他一個健全的人格，順利的前程。他舉薦嵇紹作秘書丞。嵇紹問山公進退的道理，山公說："我替你想了很久了，天地四季，還有消長變化，更何況是人呢？"

山濤一語道破，嵇紹卻始終不明白乃父心思，山濤嘆他無嵇康之"神"。人固然要堅持原則，卻更要懂得順應天時。而後，稽紹果然成為晉室忠臣，後來晉惠帝有難，百官逃散，唯嵇紹衣冠齊整，為護君王從容赴死，不失乃父之風。