第一百零六章 雀陰魄神通【得谷者昌】

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屍蟲卵如同微塵大小，要是不具備造化書，恐怕沒有修士能察覺到自身魂魄是這玩意。

至於後世人類的魂魄為何被替換成屍蟲卵，恐怕等李墨成仙得道後，才能一探究竟。

修行處處透露著古怪，代表著長生不死的九劫死病，盡頭到底是仙路，還是不可明說的絕徑？

李墨注視造化書片刻，屍蟲卵已有孵化的趨勢。

同時中丹田內的霾霧靈力不斷蛻變，又開始新一輪的液化，使得中丹田空出大半。

李墨長吐口氣。

作為弱冠中期的修士，去考慮身魂的隱秘，還不如想想該怎麼解決菜市口的困局。

他閉目感受晉升的變化。

最顯著的不同是，霾霧靈力經過再次壓縮，施展法術需要消耗的靈力有所減少，運用中上法器也變得更輕而易舉。

甚至李墨已經可以計劃屍山的後續煉化。

屍蟲卵一點點孵化，當外層的硬殼蛻去後，從裡面鑽出只晶瑩剔透的蠕蟲，身軀表面還浮現道種相同的玄妙文字。

雀陰魄的神通隨之孕育。

【得谷者昌】

李墨沒來得及細究得谷者昌的妙用，注意力便重新放回突破的修為上，三道體對自身的血肉骨骼進行著徹底的洗禮。

由此可見，有無道體的差異。

或許在低境界時還不明顯，但隨著修為不斷提升，由道體塑造的根基只會越來越雄厚。

造化書讓李墨擁有無限的可能。

“呼……”

他嘴裡吐出一股濁氣，表情喜形於色，因為雀陰魄司職精元的關係，使得狍鴞吞身凝聚出的兩株培元靈枝化作三株。

新靈枝還未孕育培元果，其餘兩株的培元果已有百年藥性，積累藥力的效率加快不少。

李墨耐心穩定修為後，才檢視神通得谷著昌的作用。

所謂得谷者昌，涉及到前世道教的理論。

道教覺得穀物是補充精元的最好方式，所以才會強調“得谷者昌，失谷亡”的道理。

不過，李墨的得谷者昌卻和補充精元沒有半點關係，反而神通的施展還需要消耗精元。

得谷者昌與神通原初道種息息相關。

原初道種作為道種的神通，可以吸收各類功法內容，增加底蘊的同時，幫助完善主修功法。

得谷者昌也有異曲同工之處。

雀陰魄其實叫作“書蟲”更恰當，只要李墨提供足夠的精元，雀陰魄便能孕育出法門。

不過得谷者昌孕育的法門僅限於“丹方”。

李墨不由心生好奇，從培元果中牽引部分藥力。

雖然雀陰魄肉眼不可察，但藥力進入道種後，確實在緩緩消失，同時道種表面有文字浮現。

【焚肝煮酒丹】

【以菌褐草為藥引，藥效清肺明目。】

李墨眉頭微皺，不信邪的繼續催動得谷者昌。

【健骨生腦丸】

【藥效幼童開智生骨。】

李墨嘴角抽動。

雀陰魄孕育的丹方與自己接觸的丹藥根本天差地別，前者更像邪門偏方，藥效也僅對凡人有作用，根本無法輔助修行。

李墨隨即反應過來，得谷者昌無法憑空創造丹方，完全是根據道種記錄的內容來衍生。