第四百二十六章 大道陰陽

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一路走來，齊國之內的民眾，也非濰水以西那些民眾的生活，地形起伏不斷，丘陵盤踞成堆，平原罕見，河流縱橫，農田罕見，漁獵縱橫。

時值盛夏，一位位渾身上下僅有半點麻衣包裹的漢子、女子在河流旁捕獵，在相對寬闊的山谷之地種植穀物，齊國在這裡的統治力有限，看上去，諸人過的倒是舒心。

“哈哈哈，因為那才是燕國！”

“作為傳承八百年之久的姬姓諸侯國，現存的諸夏七大戰國中唯一一個固守三代聖王仁德之道的諸侯國，有此作為，不足為奇。”

“燕國作為周室召公的封地，而昔年，召公與周公攜手鑄就大周共主天下的仁德王道，燕國自是傳承這等所謂的仁德王道！”

提起數十年前的燕昭王攻齊之戰，以當時五國聯軍的強勢，攻滅齊國輕而易舉，但就是在瞬間攻克齊國七十餘城之後，只留下即墨二城未動。

為此，樂毅還親自遣散五國聯軍，率兵圍困即墨二城，結果，五年之後，齊國出了一個田單，再加上燕昭王身死，燕惠王繼位，齊國不僅沒有被滅掉，反撲勢大。

“即是滅國，已為強兵霸道，公子，看來，儒家那群儒生的影響還真是不小。”

聞周清朗笑之言，身側那御馬而進的焰靈姬柔媚之音而起，待在燕國一年多，對於數十年前的燕國破齊之戰，自然也是知曉。

而且，真算起來，燕國八百年的傳承中，整整八百年的歲月，也只有這一樁事可是留名諸夏，除此之外，諸夏之間，只聞燕國之名，而無燕國之力。

“一日克己復禮，天下歸仁也。”

“戰國爭雄，樂毅在絕對優勢的情況下，不徹底解除齊國的威脅，兵困即墨二城，推行所謂的王道仁德之策，欲要使得齊地之民歸心，何其謬誤。”

“是所謂有儒生傳語：夫討齊以明燕王之義，此兵不興於為利矣！圍城而害不加於百姓，此仁心著於遐邇矣！舉國不謀其功，除暴不以威力，此至德全於天下矣！”

“若然秦國數百年來，一直行仁德王道，何以有今日之強！”

燕國傳承的王道之政同儒家宣揚的仁德之政，頗為相合，畢竟，八百年前，召公與周公攜手開創成康大業，定周禮，傳宗法。

周公封地在魯，召公封地在燕，孔丘自魯國而起，傳承真正的禮儀，傳承真正的仁德王道之說，而燕國更是本源如是。

但是在如今的戰國亂世之中，正統仁德王道自居的魯國被楚國所滅，若非燕國僻處極東苦寒之地，否則，下場也不會好到哪裡去。

“燕王有恢復往昔大周王道天下之心？”

於師叔之言，小靈很容易明悟，下山以來，接觸的百家不少，接觸的諸侯國更是不少。先前疑惑樂毅不將齊國一戰而滅，如今結合師叔所語，心有所感。

“齊國為諸夏頂級大國，一戰滅齊，燕昭王心生大志不足為奇，七大戰國，唯獨燕國居正統。若然滅掉齊國，就代表燕國有能力滅掉其它諸侯國。”

“到時候，大周王道德政顯化，燕昭王……想的的確有點遠，豈不知，就連大周攻滅大商，也是以強兵霸道取勝，然後定王道德政。”

燕昭王、燕惠王所思所想為何，周清不清楚，但有一點是可以肯定的，天予之，拂取，奈何？

上天給了燕國一展雄風機會，而燕國沒有把握住，那就註定燕國再也沒有機會一展雄圖偉業的機會，只能夠在將來徹底淪亡。

“所以，這也是燕國為何如此敵視三晉之國、敵視田齊之國的原因？”

戰國之世以來，韓趙魏瓜分晉國之地，田氏齊國取代姜氏齊國，一下子使得大周分封的諸侯國幾近不存，若是師叔所言有理，那麼，燕國百多年來，一直嫉恨臨近的趙國、齊國，也可以明悟了。

燕國自居周王室正統，為諸國最為尊貴的存在，三晉之國、田齊之國的強大無異於成為燕國最不能忍受之國，破壞周禮，破壞宗法而得國，焉得與自己平起平坐。

是故，必欲使其陷於困境而後快。

“禮樂崩潰，道德出，仁義顯，祖師之言可為至理。”

“伏羲神農教而不誅，黃帝堯舜制而不怒，禮法以時而定，制令各順其宜，兵甲器備各便其用。商君曾言：治世不一道，便國不必法古。湯武之王也，不修古而興。殷夏之滅也，不易禮而亡。”

“這便是大道的外顯，這便是陰陽的輪轉，寰宇乾坤，一切在變，變則通，通則廣，廣則大，大則逝，逝則遠，遠則反！”