取景在借

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開窗莫妙於借景，而借景之法，予能得其三昧。向猶私之，乃今嗜痂者眾，將來必多依樣葫蘆，不若公之海內，使物物盡效其靈，人人均有其樂。但期於得意酣歌之頃，高叫笠翁數聲，使夢魂得以相傍，是人樂而我亦與焉，為願足矣。向居西子湖濱，欲購湖舫一隻，事事猶人，不求稍異，止以窗格異之。人詢其法，予曰：四面皆實，獨虛其中，而為“便面”之形。實者用板，蒙以灰布，勿露一隙之光；虛者用木作框，上下皆曲而直其兩旁，所謂便面是也。純露空明，勿使有纖毫障翳。是船之左右，止有二便面，便面之外，無他物矣。坐於其中，則兩岸之湖光山色、寺觀浮屠、雲煙竹樹，以及往來之樵人牧豎、醉翁遊女，連人帶馬盡入便面之中，作我天然圖畫。且又時時變幻，不為一定之形。非特舟行之際，搖一櫓，變一像，撐一篙，換一景；即繫纜時，風搖水動，亦刻刻異形。是一日之內，現出百千萬幅佳山佳水，總以便面收之。而便面之制，又絕無多費，不過曲木兩條、直木兩條而已。世有擲盡金錢，求為新異者，其能新異若此乎？

此窗不但娛己，兼可娛人。不特以舟外無窮之景色攝入舟中，兼可以舟中所有之人物，並一切几席杯盤射出窗外，以備來往遊人之玩賞。何也？以內視外，固是一幅便面山水；而以外視內，亦是一幅扇頭人物。譬如拉妓邀僧，呼朋聚友，與之彈棋觀畫，分韻拈毫，或飲或歌，任眠任起，自外觀之，無一不同繪事。同一物也，同一事也，此窗未設以前，僅作事物觀；一有此窗，則不煩指點，人人俱作畫圖觀矣。夫扇面非異物也，肖扇面為窗，又非難事也。世人取象乎物，而為門為窗者，不知凡幾，獨留此眼前共見之物，棄而弗取，以待笠翁，詎非咄咄怪事乎？所恨有心無力，不能辦此一舟，竟成欠事。茲且移居白門，為西子湖之薄倖人矣。此願茫茫，其何能遂？不得已而小用其機，置此窗於樓頭，以窺鐘山氣色，然非創始之心，僅存其制而已。

予又嘗作觀山虛牖，名“尺幅窗”，又名“無心畫”，姑妄言之。浮白軒中，後有小山一座，高不逾丈，寬止及尋，而其中則有丹崖碧水，茂林修竹，鳴禽響瀑，茅屋板橋，凡山居所有之物，無一不備。蓋因善塑者肖予一像，神氣宛然；又因予號笠翁，顧名思義，而為把釣之形。予思既執綸竿，必當坐之磯上，有石不可無水，有水不可無山，有山有水，不可無笠翁息釣歸休之地，遂營此窟以居之。是此山原為像設，初無意於為窗也。後見其物小而蘊大，有“須彌芥子”之義，盡日坐觀，不忍闔牖，乃瞿然曰：“是山也，而可以作畫；是畫也，而可以為窗；不過損予一日杖頭錢為裝潢之具耳。”遂命童子裁紙數幅，以為畫之頭尾，乃左右鑲邊。頭尾貼於窗之上下，鑲邊貼於兩旁，儼然堂畫一幅，而但虛其中。非虛其中，欲以屋後之山代之也。坐而觀之，則窗非窗也，畫也；山非屋後之山，即畫上之山也。不覺狂笑失聲，妻孥群至，又復笑予所笑，而“無心畫”“尺幅窗”之制，從此始矣。

予又嘗取枯木數莖，置作天然之牖，名曰“梅窗”。生平製作之佳，當以此為第一。己酉之夏，驟漲滔天，久而不涸，齋頭淹死榴、橙各一株，伐而為薪，因其堅也，刀斧難入，臥於階除者累日。予見其枝柯盤曲，有似古梅，而老幹又具盤錯之勢，似可取而為器者，因籌所以用之。是時棲雲谷中幽而不明，正思闢牖，乃幡然曰：“道在是矣！”遂語工師，取老幹之近直者，願其本來，不加斧鑿，為窗之上下兩旁，是窗之外廓具矣。再取枝柯之一面盤曲、一面稍平者，分作梅樹兩株，一從上生而倒垂，一從下生而仰接，其稍平之一面則略施斧斤，去其皮節而向外，以便糊紙；其盤曲之一面，則匪特盡全其天，不稍戕斫，並疏枝細梗而留之。既成之後，剪綵作花，分紅梅、綠萼二種，綴於疏枝細梗之上，儼然活梅之初著花者。同人見之，無不叫絕。予之心思，訖於此矣。後有所作，當亦不過是矣。

便面不得於舟，而用於房舍，是屈事矣。然有移天換日之法在，亦可變昨為今，化板成活，俾耳目之前，刻刻似有生機飛舞，是亦未嘗不妙，止費我一番籌度耳。予性最癖，不喜盆內之花，籠中之鳥，缸內之魚，及案上有座之石，以其侷促不舒，令人作囚鸞縶鳳之想。故盆花自幽蘭、水仙而外，未嘗寓目。鳥中之畫眉，性酷嗜之，然必另出己意而為籠，不同舊制，務使不見拘囚之跡而後已。自設便面以後，則生平所棄之物，盡在所取。從來作便面者，凡山水人物、竹石花鳥以及昆蟲，無一不在所繪之內，故設此窗於屋內，必先於牆外接板，以備承物之用。一切盆花籠鳥、蟠松怪石，皆可更換置之。如盆蘭吐花，移之窗外，即是一幅便面幽蘭；盎菊舒英，納之牖中，即是一幅扇頭佳菊。或數日一更，或一日一更；即一日數更，亦未嘗不可。但須遮蔽下段，勿露盆盎之形。而遮蔽之物，則莫妙於零星碎石，是此窗家家可用，人人可辦，詎非耳目之前第一樂事？得意酣歌之頃，可忘作始之李笠翁乎？

湖舫式

此湖舫式也。不獨西湖，凡居名勝之地，皆可用之。但便面止可觀山臨水，不能障雨蔽風，是又宜籌退步，以補前說之不逮。退步云何？外設推板，可開可闔，此易為之事也。但純用推板，則幽而不明；純用明窗，又與扇面之制不合，須以板內嵌窗之法處之。其法維何？曰：即仿梅窗之制，以制窗欞。亦備其式於左。

便面窗外推板裝花式

四圍用板者，既取其堅，又省制欞裝花人工之半也。中作花樹者，不失扇頭圖畫之本色也。用直欞間於其中者，無此則花樹無所倚靠，即勉強為之，亦浮脆而難久也。欞不取直，而作欹斜之勢，又使上寬下窄者，欲肖扇面之折紋；且小者可以獨扇，大則必分雙扇，其中間合縫處，糊紗糊紙，無直木以界之，則紗與紙無所依附故也。若是，則欞與花樹縱橫相雜，不幾涇渭難分，而求工反拙乎？曰：不然。有兩法蓋藏，勿慮也。花樹粗細不一，其勢莫妙於參差，欞則極勻，而又貴乎極細，須以極堅之木為之，一法也；油漆並著色之時，欞用白粉，與糊窗之紗紙同色，而花樹則繪五彩，儼然活樹生花，又一法也。若是涇渭自分，而便面與花，判然有別矣。梅花止備一種，此外或花或鳥，但取簡便者為之，勿拘一格。惟山水人物，必不可用。◎板與花欞俱另制，制就花欞，而後以板鑲之。即花與欞，亦難合造，須使花自花而欞自欞，先分後合。其連線處，各損少許以就之，或以釘釘，或以膠粘，務期可久。

便面窗花卉式、便面窗蟲鳥式

諸式止備其概，餘可類推。然此皆為窗外無景，求天然者不得，故以人力補之；若遠近風物盡有可觀，則焉用此碌碌為哉？昔人云：“會心處正不在遠。”若能實具一段閒情、一雙慧眼，則過目之物盡是畫圖，入耳之聲無非詩料。譬如我坐窗內，人行窗外，無論見少年女子是一幅美人圖，即見老嫗白叟扶杖而來，亦是名人畫幅中必不可無之物；見嬰兒群戲是一幅百子圖，即見牛羊並牧、雞犬交譁，亦是詞客文情內未嘗偶缺之資。“牛溲馬渤，盡入藥籠。”予所制便面窗，即雅人韻士之藥籠也。

此窗若另制紗窗一扇，繪以燈色花鳥，至夜篝燈於內，自外視之，又是一盞扇面燈。即日間自內視之，光彩相照，亦與觀燈無異也。

山水圖窗

凡置此窗之屋，進步宜深，使坐客觀山之地去窗稍遠，則窗之外廓為畫，畫之內廓為山，山與畫連，無分彼此，見者不問而知為天然之畫矣。淺促之屋，坐在窗邊，勢必倚窗為欄，身之大半出於窗外，但見山而不見畫，則作者深心有時埋沒，非盡善之制也。

尺幅窗圖式

尺幅窗圖式，最難摹寫。寫來非似真畫，即似真山，非畫上之山與山中之畫也。前式雖工，慮觀者終難了悟，茲再繪一紙，以作副墨。且此窗雖多開少閉，然亦間有閉時；閉用他槅他欞，則與畫意不合，醜態出矣。必須照式大小，作木槅一扇，以名畫一幅裱之，嵌入窗中，又是一幅真畫，並非“無心畫”與“尺幅窗”矣。但觀此式，自能瞭然。

裱槅如裱回屏，託以麻布及厚紙，薄則明而有光，不成畫矣。

梅窗

制此之法，總論已備之矣，其略而不詳者，止有取老幹作外廓一事。外廓者，窗之四面，即上下兩旁是也。若以整木為之，則向內者古樸可愛，而向外一面屈曲不平，以之著牆，勢難貼伏。必取整木一段，分中鋸開，以有鋸路者著牆，天然未斫者向內，則天巧人工，俱有所用之矣。