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三曰一心鍾愛之人，可以當藥。人心私愛，必有所鍾。常有君不得之於臣，父不得之於子，而極疏極遠極不足愛之人，反為精神所注、性命以之者，即是鍾情之物也。或是嬌妻美妾，或為狎客孌童，或系至親密友，思之弗得與得而弗親，皆可以致疾。即使致疾之由，非關於此，一到疾痛無聊之際，勢必念及私愛之人。忽使相親，如魚得水，未有不耳清目明，精神陡健，若病魔之辭去者。
此數類之中，惟色為甚，少年之疾，強半犯此。父母不知，謬聽醫士之言，以色為戒，不知色能害人，言其常也，情堪愈疾，處其變也。人為情死，而不以情藥之，豈人為飢死，而仍戒令勿食，以成首陽之志[1]乎？凡有少年子女，情竇已開，未經婚嫁而至疾，疾而不能遽瘳[2]者，惟此一物可以藥之。即使病軀羸弱，難使相親，但令往來其前，使知業為我有，亦可慰情思之大半。猶之得藥弗食，但嗅其味，亦可內通腠理，外壯筋骨，同一例也。至若閨門以外之人，致之不難，處之更易。使近臥榻，相暱相親，非招人與共，乃贖藥使嘗也。仁人孝子之養親，嚴父慈母之愛子，俱不可不預蓄是方，以防其疾。
[1]首陽之志：周武王滅商興周，商孤竹君的兩個兒子伯夷和叔齊恥食周粟，逃至首陽山，終餓死。
[2]瘳（chōu）：病癒。
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