水井

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沒有什麼地方的水井有蘇州這裡多。蘇州水井不但多，而且還多種多樣——在形式上：獨井；雙井；三眼井；四眼井；七井，七井在中張家巷梵授寺前河中，各有巨石掩之，嘉慶十九年涸，見之（見顧震濤《吳門表隱》卷二）。有七井的地方還不是一處，自跨塘橋直北至齊門，有古井七口在路傍，以壓城中火患（見《吳門表隱》卷十一），這是不是風水井？我不知道。

三眼井有排成一列的，也有寫出個“品”字：品字井。品字井在湯家巷中，明申用懋記勒石（見《吳門表隱》卷十一）。這申用懋是萬曆癸未進士，官至兵部尚書。愛聽彈詞《玉蜻蜓》的人都知道申時行，申用懋就是他兒子。

還有“井挑橋，橋挑井”的，昔人諺雲：“出婁門，九槐村（有九棵唐朝時候的槐樹，清朝的時候還倖存兩棵），井挑橋，橋挑井”。所謂井挑橋，是指橋底有井；所謂橋挑井，是指橋兩堍都有井（詳見《吳門表隱》卷四），但他註解的時候，說錯了，正巧顛個倒。

有畫意的井叫鳳眼井，在鳳凰山下，甚小，土人汲以繅絲，甚佳（見《吳門表隱》卷八）。只知道釀酒重視水質，原來繅絲也是如此。汲井水以繅絲，是一幅好圖畫。

有的巷名就以井為志：大井巷，大井巷即大酒巷，唐人與此釀美酒處（見《吳門表隱》卷四），那麼這就儘可以給我想象了。西北有個酒泉，我特意跑去一喝，一點酒味也沒有，甚甘冽，倒可以解酒。我就把大井巷裡的井想象成酒井，唐朝的蘇州刺史大詩人韋應物沽酒潑井，井也就成酒井，北有酒泉，南有酒井。雙井巷。

顧震濤《吳門表隱》，多有對井闌石刻的記錄，他還蒐集他人記錄，這在其他地方誌書裡卻不多見：“墨池園井闌石刻有‘宋□祐七年臘月□兀判司宅重修’等字”“朱長巷井闌石刻有‘義井’兩大字，‘元大德八年六月旦日盛帶住坐二十八王大媽舍財造’等小字”。這兩條見顧震濤《吳門表隱》卷三。井闌現在通常叫井圈，或者叫井闌圈。

井圈又特別好看。宋朝的井圈靜穆，彷彿吃素的老居士。明朝的井圈簡潔。清朝的井圈只圖實用功能。它們都是石頭的。走在小巷裡，看到井圈，像看到大地的眼睛——朝井裡望一眼，也是天空的眼睛。

有象形的石井圈：一隻北瓜似地清供在清水之上。這個我見過。

有把井圈做成扇子形的，而這只是我的猜測。扇子井在雍熙寺大殿後西首，吳周瑜故跡，久旱不竭（見《吳門表隱》卷七）。我想這扇子井沒有典故的話（比如落瓜橋），就可能是把井圈做成扇子的形狀。如果是三國時期就叫扇子井，井圈一定是宮扇的樣子吧。因為那時候摺扇還沒從高麗傳入中國。

一些井圈內壁鑿了一條條直槓，吊桶的繩子沿著直槓下滑，方便吊水的人，但也不一定方便。這樣的井圈它先破相，自然顯得醜陋。

蘇州完全可以做一個水井博物館：有關水井的圖片、資料、藝術片；挖井工藝；淘井技術；讓參觀的人學習吊水——我想現在的孩子大都不會弔水了；井圈陳列；等等等等。

前幾年，我建議蘇州做一個小巷博物館。如果資金缺乏的話，水井也可以作為小巷的一部分，做在小巷博物館裡。水井是比小巷更古老的物事，在我看來，城市是從水井開始，水井也就是城市的濫觴。靠水而居是對環境的利用，而知道挖井這才是人類的創造和發明。蘇州水源豐富，還挖如此多的水井，說明蘇州人具有濃厚的城市意識。我這有點胡說八道。以前蘇州人挖井，像修路造橋一樣，是為積德：“獅林寺巷大井頭井闌石刻文有‘圓明院伏承湖州路長興州至德鄉第四保施主章堯、丁一父母、丁七五郎、丁五八母、丁七三郎、丁壽□郎名同妻顧氏，同施淨財，開義井□功德，各家保扶，身宮康泰，壽算增崇者’”（見《吳門表隱》卷十）云云。也有為了超度亡靈。