第128章 敗露

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“天教創立由來已久，三十多年了，原本是江南一些失田失產的流民們嘯聚山林而成，專與官府作對，在江湖上稱作‘大同會’，也不成什麼氣候。直到教首他老人家途經此地，以道化之，在山中講道十餘日，會眾皆以為是神仙下凡，推舉為首。之後他老人家，便改‘大同會’為‘天教’，說我等不再是綠林中的流匪，而是與佛道兩家並舉的新教派。一來免了犯上作亂之嫌，二來傳教佈道於五湖四海，多的是人信奉加入，各省廣建分舵，兄弟們若有個萬一，照應起來實在方便。”

通州城內，黃潛一邊走一邊笑著朝前指。

“張大人看，前面就是通州分舵，還依了數十年前的舊規矩，建在道觀裡的。兄弟們早在後山恭候。”

張遮抬眼看去，果然是一座道觀。

這通州城城西靠山，乃是天然的屏障，山勢雖然不高，卻也有幾分秀美之色。

栽種的乃是經冬的老松。

山腳下建了個門，頂上掛了個“上清觀”三個字，看匾額與建築都有些陳舊了，是上了年頭，甚至外面看著已經很是破敗，想來平常沒什麼香火。

自看著小寶駕車送姜雪寧去永定藥鋪看病後，張遮就有些心不在焉，寡淡的面上微有凝重之色。

見了道館，他也只是點點頭。

天教的淵源在民間傳得神乎其神，然而在他這樣知道其底細的朝廷官員眼中，卻是無甚詭譎神秘之處。

黃潛說的大略不錯。

早年天教乃是沒了田產的流民聚成的“大同會”，為的是對抗鄉紳或者打劫來往客商，以求得一席生存之地。但先皇登基後十五年左右，也就是德正十五年，佛道兩教之中出了一件不大不小的事。

道教是本土教派，盛行中土已久。

無奈二百餘年前佛教自西傳入，正逢亂世，大江南北一時信眾無數，隱隱然不輸道教。兩家修廟的修廟、起觀的起觀，不時爭奪教中與地界，互有摩擦。

及至先皇登基時，佛教已蔚然成風。

當時佛教以白馬寺為首，先皇甚至親臨過白馬寺祈福上香，主持方丈便是本朝如今的國師圓機和尚；道教則以三清觀為尊，據傳有千年道統，觀主道號“真乙”，人皆尊稱一聲“真乙道人”，也是精通道法。

未料那一年，兩教相爭，鬧得很大。

兩教都有心要在地位上爭一爭，圓機和尚與真乙道人於是約在泰山腳下論道，各拼佛道真法，較量個高下。一時間是修者信眾雲集，悉數聚集，聽二人講道。

因時日已久，當年盛況已只留下隻言片語，但最終的結果卻是廣為流傳——

道教這邊真乙道人慘敗。

坊間傳言說是圓機和尚在與真乙道人論道數日後，當場戳穿了許多道觀擄掠民女，藏汙納垢，有如娼寮，更指那真乙道人乃是妖魔降世禍亂天下，乃是一名“妖道”，做法使其顯形。

人皆譁然。

三清觀被人砸了個乾淨，真乙道人落荒而逃，從此銷聲匿跡。圓機和尚經此一役則是聲望大漲，白馬寺的香火更是日漸鼎盛。

然而少有人知道的是，真乙道人並未真正消失。

他搖身一變，為自己改了個俗家名字，取“萬事皆休”之意，喚作“萬休子”，瞅準了一個民不聊生的好時機，於“大同會”傳教佈道，竟是藐佛棄道，自創“天教”，捲土重來。

其教義卻是以“天下大同”為旨，海內互助，皆是兄弟，因而廣為傳頌。

天下是貧苦百姓居多，得聞教義無不欣喜。

因此沒用數年就成了氣候，二十年前平南王謀逆更是得其襄助，才能一舉打到京城，差點便推翻了大乾皇帝的龍椅。

到底當年論道的真相如何，張遮自是不得而知。

可以常理便可推論，如今喚作“萬休子”，正在天教當教首的這位“真乙道人”，必然還記恨著當年的冤仇。圓機和尚四年前襄助沈琅登上皇位，功勞還壓了謝危一頭，又因在佛教德高望重，封了國師，只怕更讓這位萬教首視之如眼中釘肉中刺。

天教既是自比佛道，分舵鳩佔鵲巢，藏在寺廟、道觀之中，便也不稀奇了。

只是不知，內中有多少兇險正待人踏足。

眼下隨行的天教眾人，幾乎都從通州分舵來，往這上清觀走時，皆是輕車熟路。

獄中逃犯們尾隨在後，面有忐忑。

蕭定非大冬天時候手裡搖著把騷包的灑金摺扇，卻是四處打量，五官雖然俊俏風流，神情裡卻有點不安分的感覺。

他看了看那道觀門口。

外頭守著幾個道童，都是機靈模樣，遠遠見著他們來便往裡通傳去了。

蕭定非便覺腳底灌鉛似的沉。

眼看著要到那道觀臺階前，他眼珠子骨碌碌一轉，頓時“哎喲”了一聲，抬手捂住自己左肋，便稱自己肺疼，也要去看大夫。豈料馮明宇早知他德性，雖不知他為什麼臨到分舵前要裝這一出，卻是謹記教首給的要看好他的吩咐，半點也不買賬地道：“吳舵主就在觀裡，公子既如此不適，還是先進去老朽先為公子看看，不行再為公子找大夫，如何？”