卷三 經解序三

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<h3>孫泰山春秋尊王發微序</h3>

宋晉州孫明覆先生慶曆間隱居泰山①，學《春秋》，著《尊王發微》十二篇，以教授弟子。範文正、富文忠兩公言先生道德經術宜在朝廷②，召拜校書郎、國子監直講，後官至殿中丞而卒。方先生臥病時，天子從韓忠獻之言③，命其門人祖無擇就家錄其書，藏於秘閣。案唐以前諸為《春秋》說者，多本三傳，至陸淳始別出新義④。柳子厚所謂明章大中⑤，發露公器者也⑥。先生之書，因淳意而多與先儒異。故當時楊安國謂其說戾先儒，而常秩亦言其失之刻。石林葉氏謂其不達經例，又不深禮學，議者殊紛紜。雖然群言異同，必質諸大儒而論定。歐陽子言：“先生治《春秋》，不惑傳注，不為曲說以亂經。其言簡易，明於諸侯大夫功罪，以考時之盛衰，而推見王道之治亂，得經之義為多⑦”。而朱子亦謂：“近時言《春秋》者，如陸淳、孫明覆，推言治道，凜凜可畏，終是得聖人意。”繹二子之言以讀先生是書，則《春秋》大義，諸家所不及者，先生獨得之，又豈可以說之異同而妄議之也哉！

【箋註】

①孫明覆：北宋初學者孫復，字明覆，晉州平陽（今山西臨汾）人，因曾隱居泰山，世稱泰山先生。在經學領域注重探尋本義，不惑傳注，開宋代以義解經的風氣。

②範文正：北宋思想家、政治家、軍事家、文學家范仲淹，字希文。諡號文正，世稱范文正公。富文忠：宋時名相富弼，字彥國，洛陽（今河南洛陽東）人。曾封鄭國公，故稱富鄭公。元豐六年卒，諡文忠。

③韓忠獻：北宋政治家、名將韓琦，字稚圭，自號贛叟，相州安陽（今河南安陽）人，諡忠獻。

④別出新義：唐代經學家陸淳以為《左傳》長於敘事，但宣揚《春秋》“大義”，則不如《公羊傳》和《穀梁傳》，開宋儒懷疑經傳的風氣。

⑤柳子厚：唐文學家、哲學家柳宗元，字子厚，世稱柳河東。明章：表明。大中：《易·大有》：“《大有》，柔得尊位大中，而上下應之，曰《大有》。”王弼注：“處尊以柔，居中以大。”高亨注：“象大臣處於尊貴之位，守大正之道。”後以“大中”指無過與不及的中正之道。

⑥發露：顯示。公器：共用之器，這裡指醇正之學術。

⑦歐陽子：宋代文學家歐陽修在《秋聲賦》一文中曾自稱“歐陽子方夜讀書”。此段文字出自《歐陽修集》卷三十《孫明覆先生墓誌銘》，與原文略有差異。