卷五 雜文

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<h3 title="萬年一統頌 有序">萬年一統頌　有序①</h3>

恭惟皇帝陛下神凝得一②，學懋通三③，建八柱於天樞④，張四維於地絡⑤，固已德隆宙始⑥，功煥乾金者矣⑦。至如敬天深欽若之心⑧，法祖大配京之烈⑨。龍驤奮武⑩，紹智勇於商湯⑪；虎觀讎經⑫，接心源於羲易⑬。聖孝之侍膳⑭，問安無間；皇慈之訓儲⑮，毓德尤勤⑯。莫非萬善鹹該⑰，一中獨運⑱，故能萬邦和協，而四海永清者也。猶恐精一危微⑲，史冊有難詳之粹美；聖神文武，廷臣多未悉之載颺。臣日侍螭坳⑳，親依黼座㉑，遊街衢而鼓腹㉒，比葵藿以傾心㉓。白鳥棲周囿之中㉔，飲和既久㉕；青蓂託堯階之上，沾澤惟多㉖。扈從之餘，見聞無非至理；趨鏘之下㉗，紀述已積名言㉘。敢為擊壤之歌㉙，用伸天保之祝㉚。識同螢爝㉛，寧有見於曦舒㉜；才極涓埃㉝，曾何加於海嶽㉞，第櫪馬戀主㉟，自知盈缶之誠㊱；而梧鳳鳴時㊲，聊卜過歷之瑞雲爾㊳。頌曰：

【箋註】

①萬年一統：康熙二十年（1681）十月二十八日，雲南平定，時納蘭撰此文以賀。

②神凝得一：聚精會神。《老子·三十九章》：“昔之得一者：天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，侯王得一以為天下正。”

③學懋（mào）：勤學。

④八柱：古代神話傳說，地有八柱，用以承天。《楚辭·天問》：“八柱何當？東南何虧？”王逸注：“言天有八山為柱。”洪興祖補註：“《河圖》言，侖者，地之中也，地下有八柱，柱廣十萬裡，有三千六百軸，互相牽制，名山大川，孔穴相通。”

⑤四維：指東南、西南、東北、西北四隅。《淮南子·天文訓》：“帝四維，運之以鬥……日冬至，日出東南維，入西南維……夏至，出東北維，入西北維。”地絡：猶地脈。土地的脈絡。這裡指疆界。

⑥宙始：猶遠古。

⑦乾金：八卦中的乾卦。乾金，八卦用語，乾卦屬金。

⑧欽若：敬順。

⑨法祖：效法先祖。

⑩龍驤：《舊五代史·唐書·莊宗紀》：“梁有龍驤、神威、拱宸等軍，皆武勇之士也。每一人鎧仗費數十萬，裝以組繡，飾以金銀，人望而畏之。”後以泛指英勇的軍隊。奮武：揚武，用武。《書·禹貢》：“二百里奮武衛。”孔傳：“文教外之二百里。奮武衛，天子所以安。”孔穎達疏：“由其心安王化，奮武以衛天子，所以名此服為安也。”

⑪智勇於商湯：《尚書·商書·仲虺之誥》中，仲虺認為商湯“勇智，表正萬邦”。

⑫虎觀：白虎觀的簡稱。漢宮觀名，在未央宮中。《後漢書·章帝紀》：“（建初四年十一月壬戌）於是下太常，將、大夫、博士、議郎、郎官及諸生、諸儒會白虎觀，講議‘五經’同異……帝親稱制臨決，如孝宣甘露、石渠故事，作《白虎議奏》。”讎：校對。

⑬心源：猶心性。佛教視心為萬法之源，故稱。清王夫之《張子正蒙注·大易》：“此惟明於大化之渾淪與心源之寂感者，乃知元亨利貞統於《乾》《坤》之妙。”羲易：《周易》的別稱。因伏羲始作八卦，故名。

⑭侍膳：陪從尊長用膳。

⑮皇慈：皇上的仁愛。儲：儲君，太子。

⑯毓德：修養德性。

⑰該：具備。《管子·小問》：“凡牧民者，必知其疾，而憂之以德，勿懼以罪，勿止以力……昔者天子中立，地方千里，四言者該焉。”尹知章注：“該，備也。謂四言足以備千里之化。”

⑱獨運：謂帝王獨自運用（威權、謀略）。

⑲精一危微：《書·大禹謨》“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中”的省稱。宋明以來作為儒家道統的“心脈”。“人心惟危”是說人心不可靠、潛藏危險；“道心惟微”是說道心非常微妙；“惟精惟一”是說領悟道心要精益求精、專一其心；“允執厥中”要真誠地遵守中庸之道。

⑳螭（chī）坳（ào）：宮殿螭階前坳處。朝會時為殿下值班史官所站的地方。

㉑黼座：帝座。天子座後設黼扆，故名。

㉒街衢：通衢大道。《文選·班固〈西都賦〉》：“內則街衢洞達，閭閻且千。”李善注：“《說文》曰：‘街，四通也……’《爾雅》曰：‘四達謂之衢。’”鼓腹：鼓起肚子。謂飽食。

㉓葵藿（huò）：單指葵。葵性向日。古人多用以比喻下對上赤心趨向。《三國志·魏志·陳思王植傳》：“若葵藿之傾葉，太陽雖不為之回光，然向之者誠也。竊自比於葵藿，若降天地之施，垂三光之明者，實在陛下。”

㉔周囿：周文王的靈囿。白鳥棲周囿之中，讚美文王有靈德的體現。《詩經·大雅·靈臺》：“王在靈囿，麀鹿攸伏。麀鹿濯濯，白鳥翯翯。”毛萇注云：“囿，所以域養禽獸也。天子百里，諸侯四十里。靈者，言文王之有靈德也。靈囿，言道行苑囿也。”

㉕飲和：謂使人感覺到自在，享受和樂。《莊子·則陽》：“故或不言而飲人以和。”郭象注：“人各自得，斯飲和矣，豈待言哉？”

㉖青蓂託堯階之上：形容明君之世。《竹書紀年》捲上：“（堯時）又有草夾階而生，月朔始生一莢，月半而生十五莢，十六日以後日落一莢，及晦而盡，月小則一莢焦而不落，名曰蓂莢，一曰歷莢。”《藝文類聚》卷十一引晉皇甫謐《帝王世紀》：“（堯時）又有草夾階而生，隨月生死，王者以是佔日月之數。惟盛德之君，應和而生，故堯有之，名曰蓂莢。”白鳥四句：唐李商隱《為滎陽公桂州謝上表》：“遐思白鳥，鎮颺音於周囿之中；遠羨仙蓂，永固本於堯階之上。”

㉗趨鏘：朝拜、進謁時步趨中節。

㉘紀述：記載敘述。紀，通“記”。

㉙擊壤（rǎnɡ）：擊壤歌。古歌名。相傳唐堯時有老人擊壤而唱此歌。《藝文類聚》卷十一引晉皇甫謐《帝王世紀》：“（帝堯之世）天下大和，百姓無事，有五十老人擊壤於道。”後因以“擊壤”為頌太平盛世的典故。漢王充《論衡·藝增》：“傳曰：有年五十擊壤於路者，觀者曰：‘大哉，堯德乎！’擊壤者曰：‘吾日出而作，日入而息，鑿井而飲，耕田而食；堯何等力！’”

㉚天保：謂上天保佑，使之安定。《詩·小雅·天保》：“天保定爾，亦孔之固。”鄭玄箋：“保，安。爾，女也。女，王也。”後引申指皇統、國祚。

㉛螢爝（jué）：謂微弱的光。常做能力薄弱的謙辭。螢，螢火；爝，燭光。

㉜曦舒：日月。舒，望舒，借指月亮。

㉝涓埃：細流與微塵。比喻微小。

㉞海嶽：大海和高山。

㉟櫪馬戀主：猶犬馬戀主。喻臣下眷懷君上。三國魏曹植《上責躬應詔詩表》：“踴躍之懷，瞻望反側，不勝犬馬戀主之情。”

㊱盈缶：指酒盈於缸。喻誠信之德充盈天下。《周易·比卦》：“有孚盈缶，終來有它。”

㊲梧鳳鳴時：梧鳳之鳴。比喻政教明肅、天下太平。《詩·大雅·卷阿》：“鳳凰鳴矣，於彼高岡。梧桐生矣，於彼朝陽。”毛傳：“梧桐盛也，鳳凰鳴也，臣竭其力，則地極其化；天下和洽，則鳳凰樂德。”

㊳聊：姑且；暫且。過歷：謂超過預計的享國年數。《漢書·諸侯王表》：“周過其歷，秦不及期，國勢然也。”