庚戌歲九月中於西田獲早稻

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人生歸有道，衣食固其端。

孰是都不營，而以求自安？

開春理常業，歲功聊可觀。

晨出肆微勤，日入負禾還。

山中饒霜露，風氣亦先寒。

田家豈不苦？弗獲辭此難。

四體誠乃疲，庶無異患幹。

盥濯息簷下，斗酒散襟顏。

遙遙沮溺心，千載乃相關。

但願長如此，躬耕非所嘆。

題解

庚戌即晉安帝義熙六年（410），這年陶淵明四十六歲，是他棄官歸田躬耕的第六年。“西田”，即《歸去來兮辭》中“農人告餘以春及，將有事於西疇”的“西疇”。舊曆九月中收稻，應為晚稻。題中“早稻”二字，近人丁福保《陶淵明詩箋註》說：“一本‘早’是‘旱’字。”旱稻，又稱陸稻，據宋末戴侗《六書故》植物部：“稻性宜水，亦有同類而陸種者，謂之陸稻。今謂旱稻。南方自六月至九月獲。北方地寒，十月乃獲。”“早”字應為“旱”字，因為字形相近而誤。這是一首體現陶淵明躬耕思想的重要詩篇。

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庚戌歲九月中於西田獲早稻 詩意圖 汪國新 繪

句解

人生歸有道，衣食固其端

人生所歸，歸向於道。但無論歸向於什麼道，首先要吃飯穿衣，這是人生的前提。

將衣食與“道”並舉，意義非比尋常。這是陶淵明在躬耕的基礎上悟出的民生以勤為先、以衣食為端，方能返樸歸真的根本道理。這與《癸卯歲始春懷古田舍》中說的“先師有遺訓，憂道不憂貧。瞻望邈難逮，轉欲志長勤”，是一脈相承的。這是陶淵明的可貴之處，他的思想來自躬耕生活的實踐，而思考的結論又付諸實踐，身體力行。

孰是都不營，而以求自安

怎麼能夠連衣食都不經營，就追求到生活的安定呢？

“都不營”既包括了孔儒的不親耕稼，也包括了老莊的無所作為，這種主張力耕的自然有為論，是詩人在長期的生產勞動實踐中摸索出來的人生真諦。自耕自食，是他理想中的社會生活方式和個人生活方式。儘管詩人未必能完全做到這一點，但他嘗試了，這就是很了不起的。“孰”，何；“是”，此，這裡指衣食。

開春理常業，歲功聊可觀

開春了，就開始去從事農耕。一年辛苦，到了秋天，收成大概總是過得去的吧。

說得似乎很平淡，體味起來，其中蘊涵著的欣慰自得之情，又是那麼真實，那麼淳厚。“常業”，日常工作，這裡指農務。“歲功”，指一年的收成。“聊”，略微。

晨出肆微勤，日入負禾還

開始收割了，一大早就出門去，也儘自己的一點微薄之力。到太陽落山時，揹負著收割的稻禾欣然而歸。

這兩句化用了《擊壤歌》“日出而作，日入而息，鑿井而飲，耕田而食”的語意，同樣流露出一種欣然自得的意趣。“微勤”是謙辭，指自己的勞作。“肆”，操勞，盡力。

山中饒霜露，風氣亦先寒

山中的氣候冷得早，霜露也較多。九月中，已是霜降節氣。在風霜中，詩人感到了勞作的艱辛。“饒”，多。

田家豈不苦？弗獲辭此難

種田人的生活怎能不辛苦呢？但誰也沒辦法擺脫這一切。這兩句既表明詩人深知稼穡的艱難辛苦，也表明他的躬耕意志很堅定。

四體誠乃疲，庶無異患幹

躬耕自食，誠然使得四肢疲累，但或許可以免除其它禍患的干擾。

“異患”，指人生本不應有的非常禍患。在魏晉以降的時代，戰亂頻仍，生靈塗炭，一大批名士死於非命。如孔融、何晏、嵇康、張華、潘岳、陸機、陸雲、嵇紹、嵇含、王衍等，都先後被殺。所謂異患，首先是指這種旦夕莫測的橫禍。其次，為五斗米折腰事小人，在“質性自然”的陶淵明看來，也應是一種異患。要免除這種異患，在當時或許唯有棄官歸田。詩人之所以堅決歸田，既因為他堅信“人生歸有道，衣食固其端”，同時也因為他深知“四體誠乃疲，庶無異患幹”。這幾句沒有一點高調，質樸本色地道出了自己的生活感情。

盥濯息簷下，斗酒散襟顏

你看，從田裡歸來，洗洗手腳在屋簷下歇一歇，喝杯酒，多麼心曠神怡！

這樣的快樂，只有在農村勞動生活過的人才能真切地感受到、領略到。“斗酒散襟顏”，活畫出詩人勞作後心情與表情均因酒而放鬆的形象。

遙遙沮溺心，千載乃相關

把酒臨風，詩人心緒不禁遙接千載，推想古代的兩位隱士長沮、桀溺，其心意也應與自己遙遙相合。

陶淵明畢竟不是一個純粹的農民，他仍然是一位由傳統文化滋養造就計程車人。他像農民那樣站在自家屋簷下把酒開懷，可是與鄉鄰明顯不同的是，他的心靈卻飛越千載，遙接古人。“沮溺”，即長沮和桀溺，春秋時代的兩位隱士，據《論語·微子》記載，“長沮、桀溺耦而耕，孔子過之，使子路問津焉”，兩人與子路進行了一番談話，同時並不停止手中的農活。沮、溺的思想主要有三點：一，批評時代黑暗。二，認為這種黑暗世道難以改變。三，主張歸隱。陶淵明自言與這兩位隱士心志遙合。

但願長如此，躬耕非所嘆

但願能長久地過這種生活，自食其力，自由自在，縱然躬耕勞苦，也無所怨尤。詩人經過深思自省後，更堅定了歸隱之志，其心境也終歸於圓融寧靜。

評解

此詩夾敘夾議，透過收穫稻穀之事，抒發躬耕情懷。陶淵明雖自幼學習六經，敬仰孔子，但他最終選擇了長沮、桀溺式的人生道路，這意味著他所追求的人生理想與孔道並不完全一致。他有一個矛盾痛苦的心態變化過程。事實上，為了最終棄官歸田，他曾經歷了十三年的曲折反覆。而從此詩看，即使在已經歸田五六年後，詩人內心也並非總是平靜單純。不過，經過躬耕勞動的體驗和深沉的省思，詩人已產生一種新思想，這就是：農耕生產乃是衣食之源，士人儘管應以“道”為終極關懷，但是對於農業生產仍然義不容辭。尤其身處亂世，只有棄官歸田躬耕自資，才能保全獨立自由的人格，沮、桀之心因此而具有了現實意義。。